Главная Стиль жизни Зависть в межличностных отношениях. Теоретические аспекты проблемы зависти

Зависть в межличностных отношениях. Теоретические аспекты проблемы зависти

Проблема зависти в социально-психологической литературе не является новой. Упоминания о зависти встречаются ещё в античной философии в текстах таких мыслителей как Гесиод, Демокрит, Аристотель, Ксенофонт. По мере развития философской и психологической науки размышления о зависти можно встретить у Ф. Бэкона, Р. Декарта, Б. Спинозы, В. Франкла, И. Ильина, В. Бибихина, и.т.д.

Вместе с тем, проблематику зависти можно отнести к числу недавно вошедших в предметное поле науки психология. Так, первую попытку её изучения в отечественной психологии - как в теоретическом, так и в эмпирическом планах предпринял в 1997 г. К.Муздыбаев. В последнее время можно отметить явное повышение интереса к зависти как к социально-психологическому феномену.

Опосредованно проблема зависти рассматривается в трудах огромного числа учёных - как отечественных, так и зарубежных, - в фокусе исследований которых находятся межличностные отношения. Наиболее значимые для установления сущности зависти как психологического феномена, её особенностей, факторов формирования и развития положения сформулировали Л.С. Архангельская, О.Р. Бондаренко, Н.В. Дмитриева, И.Б. Котова, В.А. Лабунская, и.т.д.

Однако, следует отметить, что доминирующий подход в изучении зависти в настоящее время отличается умозрительностью, фрагментарностью, «мозаичностью». Ощущается недостаток комплексных эмпирических исследований.

Самой логикой исследования такого сложного социально-психологического феномена как зависть продиктована необходимость перейти на более глобальный теоретический уровень его разработки. При этом наибольшей продуктивности можно достичь при помощи системного подхода, способствующего трансформации фрагментарных фактов в знание в строгом значении этого понятия, отличающееся системностью и наличием необходимых признаков концептуальной завершенности.

Несмотря на то, что существуют определенные проблемы в методологической проработанности этого понятия, необходимо признать, что в последние годы активизировались усилия социальных психологов в изучении данного феномена, подтверждением чему служат работы В.А. Лабунской, К. Муздыбаева, Е. Соколовой, Л. С. Архангельской, У. Лукан, О. Р. Бондаренко. Основное внимание при изучении зависти уделяется выявлению её внешних детерминант, реже -- внутренних. Вместе с тем изучение социально-демографической структуры зависти было проведено лишь одним исследователем -- К. Муздыбаевым.

Т.В. Бескова, указывая на сложности, связанные с психологической диагностикой завистливости как черты личности, объясняет это отсутствием единого подхода к пониманию зависти как социально-психологического явления, связывая это с различными подходами авторов к данному феномену. Так, одними авторами (Ю.Д. Богданов, С.Л. Бочаров), признающими деструктивный характер зависти, отмечается наличие в ней и конструктивного звена, другими (Т.Я. Плешко, З.Г. Зызин, А.Л. Емельянов) стимулирующий характер зависти отрицается. При этом указанные авторы, подчеркивают, её разрушительное воздействие как на свою собственную, так и на чужую жизнь.

Помимо этого, зависть в общественном сознании имеет негативную коннотацию и воспринимается как социально нежелательное человеческое чувство, что ведет к ее подавлению, отрицанию, маскировке, существенно осложняя диагностику.

В работах К. Муздыбаева, посвященных анализу межличностных отношений, рассматриваются факторы, влияющие на формирование зависти.

К. Муздыбаев, анализируя детерминанты зависти, приходит к выводу, что возникновение данного психологического феномена в немалой степени сопряжено с некоторыми чертами характера личности.

Исследования, проведённые К. Муздыбаевым, свидетельствуют о том, что в немалой степени зависть - её возникновение, особенности - детерминирована полом. Автор указывает также на наличие гендерной специфики внутренних детерминант зависти.

Новые социально-экономические условия в значительной степени обострили проблему межличностных отношений субъектов. Перемены, произошедшие в обществе за последние десятилетия, привели к значительному социальному неравенству и расслоению, а образ успеха, воспринимаемый обычно в виде материального благополучия или, по меньшей мере, в тесной взаимосвязи с ним, активно навязывают СМИ, делая его частью современной массовой культуры. Стремление к соответствию идеалам общества потребления, как следствие, порождает зависть.

Анализ современных философских, социологических и психологических трудов по данной проблематике показал, что до сих пор в научной литературе не существует единого подхода к определению понятия «зависть». В зависимости от позиций исследователей она может трактоваться как «чувство», «состояние», «неприязненное, враждебное отношение», «порок», «проявление мотивации достижения», «личностная характеристика» и др.

Вместе с тем с явным преимуществом лидируют определения зависти, в которых она интерпретируется как эмоциональное состояние, эмоция, чувство. Так, в качестве универсального определения можно принять дефиницию зависти как чувства, возникающего, у человека, который видит предмет (речь может идти также об успехе, достижениях, качестве), которым он желал бы обладать, у другого человека.

Зависть - неотъемлемый элемент межличностных отношений, один из их сильнейших регуляторов. В социально-психологической литературе имеется достаточно большое число исследований, - как теоретических, так и эмпирических, - посвящённых изучению внешних детерминант зависти. Внутренние же детерминанты данного феномена исследованы фрагментарно и недостаточно, что не позволяет делать какие-либо выводы об индивидуально-психологических свойствах людей, склонных к зависти.

Зависть является эмоцией эгоистической и злонамеренной по своей сути. Она нацелена на другого человека, обладающего тем, чего желает завистник, подразумевая неприязнь к нему и желание причинить ему ущерб. Основа зависти как феномена образована эгоистической жадностью и неприязнью. Важными компонентами зависти являются также осознание собственной неполноценности в сравнении с объектом зависти и чувство раздражения от этого.

Завидующий воспринимает объект зависти как обладающий преимуществом, радуясь, если предмет зависти не приносит ему полного удовлетворения. Чувство ещё большей радости возникает, если предмет зависти приводит своего обладателя к неудовлетворению и боли, поскольку это уменьшает в глазах завидующего его превосходство, способствуя, таким образом, повышению его самооценки.

Т.к. зависть обостряет фрустрацию в завидующем, указывая на его несостоятельность и беспомощность, в том смысле, что у него нет ощущения власти, которое могло бы дать обладание предметом зависти, она является крайне болезненной эмоцией.

Зависть является великим регулятором межличностных отношений: страхом вызвать её сдерживается и модифицируется огромное количество действий.

Поскольку зависть, порождая чувство неудовлетворённости и в определённом смысле расставляя приоритеты, определяя направленность личности, является своеобразным стимулом к самосовершенствованию, самореализации, как указывает Е.Е.Соколова, можно говорить о конструктивном влиянии зависти. В житейской психологии это совпадает с понятием «белой» зависти, отождествляемой некоторыми авторами с проявлением радости и восхищения, а другими - с появлением мотивации достижения личности, когда при признании успеха другого человека появляется мощный стимул творческой активности и здоровое стремление к состязательности, то есть, здесь уместно говорить о личностном росте.

Следует отметить, что в понимании зависти разными психологами нет единства мнений однозначно. В понимании К.К. Платонова, структура зависти как чувства включает компоненты соревнования, страдания от мысли, что другой обладает желанным предметом, а также вызванной этим ненависти.

Л.А. Дьяченко и М.И. Кандыбовичем зависть рассматривается как социально-психологическая черта личности, проявляющаяся как недовольство, недоброжелательство в отношению к другому человеку, которому сопутствует удача, который достиг благополучия. Указанными авторами зависть рассматривается как проявление ограниченного ума и мелочного характера. То есть, здесь уместно говорить не о зависти как о психологическом феномене, а о завистливости индивидуально-личностном свойстве.

Е. Аболина рассматривает зависть как одно из проявлений мотивации достижения, при которой реальные или воображаемые преимущества кого-либо в той или иной сфере (социальные блага материальные ценности, успеха, статус, личные качества) воспринимаются человеком в качестве угрозы ценности собственного «Я», сопровождаясь аффективными переживаниями и действиями. Вместе с тем, как отмечает автор, эмоцию зависти можно рассматривать только в случае её ситуативных появлений. В том же случае, когда зависть становится устойчивой в отношении какого-то объекта, она становится эмоциональной установкой, чувством.

По мнению ряда исследователей, формирование зависти происходит под воздействием целого ряда действующих вместе, взаимопроникающих и усиливающих друг друга психологических механизмов при наличии соответствующих предпосылок, факторов, условий (благоприятных особенностей как внешней (макро- и микро-), так и внутренней среды). Указанные факторы определяют специфику её протекания.

Генетически исходный механизм формирования зависти - интериоризация. Важную роль в формировании зависти принадлежит механизму социального сравнения. Данную мысль, которую впервые высказал Ф. Бэкон, поддерживают все без исключения исследователи данной проблемы. По мысли С.Л. Рубинштейна, анализ, осуществляемый посредством синтеза приводит к обобщению и новому синтезу. Это означает, что сравнение, которое начинается с синтетического акта соотнесения объектов или феноменов, приводит к вычленению в них общего и различного (анализу), а выделенное общее вновь обобщает (синтезирует) объекты и феномены.

В социально-психологической литературе, анализируя механизм социального сравнения при формировании зависти, прежде всего, имеет место сравнение в диаде «Я - Другой», осуществляемое субъектом как непроизвольно, так и произвольно. В первом случае возникновение социального сравнения автоматическое, бессознательное, представляя собой «почти неизбежный элемент социального взаимодействия. Во втором случае подразумевается совершение субъектом определенных целенаправленных усилий.

Сравнению в системе «Я - Другой» принадлежит ведущая роль в формировании зависти, но, вместе с тем, эта роль не исключительная. Сравнение может осуществлять не только сам субъект, но и другие люди (родители, учителя, коллеги и др.). В данном случае субъект является объектом сравнения. В результате сравнения, произведенного в системе «Я - Другой» и внешнего сравнения, Другой по отношению к субъекту оценивается как более или менее успешный, превосходящий или не превосходящий его по каким-либо параметрам.

Сравнение себя с самим собой, осуществляемое в системе «Я-реальное - Я-идеальное», во многом совпадает с сопоставлением «Я могу - Я хочу» (соотнесением своих возможностей, результатов своей деятельности со своими же потребностями) и выявляет отсутствие или наличие разрыва между ними. При несоответствии «Я могу» с «Я хочу» первоначально субъект проводит «ревизию» своих внутренних и внешних ресурсов, необходимых для достижения уравновешенного состояния между сравниваемыми «Я». Осознание недостаточности ресурсов и несогласие субъекта на роль в соответствии со своими возможностями может приводить к формированию зависти.

При анализе социального сравнения как механизма формирования завистливого отношения необходимо принимать во внимание, что как противоречие, возникшее при негативном результате сравнения в системе «Я - Я» может являться первичным и усиливаться посредством сравнения в системах «Я - Другой» («Я не удовлетворяю потребность, а Другой удовлетворяет») или «Другой - Другой», так и наоборот (человек может завидовать Другому, обладающему определенной вещью, хотя прежде никогда не испытывал потребности в ней и даже не думал о ней).

Негативный для субъекта результат социального сравнения, полученный в разных системах координат, способен привести к многообразным, порой противоположным социально-психологическим эффектам, одним из которых является зависть.

Психологический механизм социального сравнения тесно связан с механизмом категоризации, играющим в формировании зависти также значительную роль, ведь «люди сравнивают себя не с кем попало, а только с определенными индивидами», что предполагает их первичное упорядочивание в терминах категорий, то есть через группировку людей, объектов и событий так, как если бы они были подобны или эквивалентны одно другому в их отношении к индивиду. Посредством механизма категоризации происходит отнесение объектов социального взаимодействия в различные группы на основании ряда критериев:

а) похожести или непохожести на самого субъекта по ряду признаков, выбор которых субъект производит самостоятельно;
б) размера социальной и психологической дистанций между субъектом и объектами. Кроме категоризации социального окружения субъект зависти прибегает к категоризации предметов (качеств, достижений) Другого, основным критерием которой является критерий их значимости или не значимости для него.

В формировании отношения зависти принимает участие и механизм каузального заблуждения, психологическая сущность которого заключается в том, что превосходящий человек воспринимается как причина собственных неудач и униженного положения. Достижения Другого, объективно не меняя положения субъекта на оси координат, субъективно переносят его в отрицательную зону относительно объекта превосходства.

К. Муздыбаевым выделяются следующие составляющие зависти:

У зависти, рассматриваемой в качестве психологического феномена, регулятора поведения и межличностных отношений, есть несколько отличительных свойств. Прежде всего, зависть не может входить в объяснение мотивов своего собственного поведения, даже будучи единственным мотивом.

В качестве ещё одного отличительного аспекта зависти можно обозначить формирование и действие этого чувства исключительно в социальных ситуациях: зависть неизменно имеет свой объект и предмет, то есть, человек всегда завидует кому-то или чему-то. Можно также отметить то, что она чаще всего заметна всем, кроме самого завидующего, поскольку появление зависти обычно сопровождается действием психических защит.

Прежде всего, это механизм рационализации «он не достоин этого …», «это произошло только лишь из-за …» или механизм проекции «это они завидуют…», «жизнь жестока и несправедлива, поэтому всё так…», - оправданий находится масса, и все они нацелены только на то, чтобы спасти свою самооценку.

Такое большое количество используемых механизмов психологической защиты объясняется тем, что признание, осознание зависти, по сути, равняется признанию в собственной несостоятельности. Вместе с тем, как отмечает М.С. Мириманова, зависть несет не только ярко негативную окраску, но может также быть и благотворным импульсом. Не будь зависти, человек не стремился бы к превосходству и не совершал бы открытий.

Зависть также включает компонент соперничества, хотя и скрытого, можно сказать, неверно направленного: желая победить, человек соперничает как бы внутри себя, ведёт счет, когда его воображаемый соперник об этом не подозревает.

Всем знакомы ситуации, когда долгое время чего-то очень сильно хотелось, а от того, что этим чем-то кто-то уже обладает, желание было еще сильнее. И многим так же знакомо чувство разочарования, когда желаемое осуществляется, а с ним приходит осознание, что оно уже не нужно, а желание было всего лишь инерцией, которая подкреплялась неосуществленностью и тем, что кто-то обладал этим объектом.

Зависть может выступать как в качестве эмоции, так и - более глубоко, длительно и интенсивно - в качестве чувства. «Зависть», с одной стороны может проявляться в качестве эмоции, т.е. быть ситуативной, проявляясь в тот или иной момент, как, к примеру, в случае проигрыша возникает зависть к победителю («ему всего лишь повезло…»), вскоре уже угасая и не влияя на отношения.

Если же зависть, будучи устойчивым и болезненным переживанием успешности другого или печалью, страданием от невозможности достичь желаемого, становится установкой, глубоким чувством, влияя как на характер межличностных отношений, так и на личность в целом.

Зависть проявляется на трех уровнях, влияя на самооценку и поведение личности:

На уровне сознания осознание своей более низкой позиции в сравнении с более успешным человеком может быть воспринято как данность, не причиняя сильного дискомфорта.

На уровне эмоционального переживания может появляться чувство досады, раздражения или злобы вследствие такого положения. Возможно возникновение аутоагрессии, чувства неполноценности, ущемленного самолюбия, и.т.д.;

На уровне реального поведения зависть может сопровождаться стремлением к разрушению, устранению предмета зависти. Агрессия при этом может быть выражена как к предмету зависти, так и к её объекту, которого завидующий обвиняет в создании проблем. На данном уровне зависть начинает выступать в качестве ведущего мотива поведения.

Зависть в одно и то же время - это и мотивация, и ограничение для личности завидующего. С одной стороны, чувство зависти, заставляет человека стремится к тому же, чем обладает другой человек или даже превзойти его в чём-либо. С другой стороны, зависть является неким ограничителем мотивации достижения цели, уже достигнутой кем-то, что, в свою очередь, является причиной рассеивания внимания и искажения ситуации. Такого рода ограничение мотивации способно сузить мышление до потребности успеха другого человека, что, в свою очередь, грозит утратой идентификации и появлением стремления к достижению чужих целей, то есть, настоящим личностным провалом.

В зависимости от степени эмоционального влияния на личность, глубины и интенсивности переживаний, выделяется несколько типов зависти, а также типов влияния зависти на жизнедеятельность личности. У зависти есть несколько сторон, хотя, чаще всего, говорится только о негативной стороне данного феномена.

В психологическом плане выделяются следующие такие формы зависти:

Черная зависть - данный тип зависти характеризуется возникновением желания уничтожить объект зависти или, по меньшей мере, причинить ему страдания, соизмеримые с теми, которые испытывает сам завидующий. В качестве одной из причин данного типа зависти выступает феномен «каузального заблуждения», т.е. восприятия лица, обладающего превосходством, как причины своих провалов и более низкого положения. При этом завидующим полностью снимается с себя ответственность за что происходящее в его жизни.

Чёрная зависть является крайне непродуктивной и оказывает влияние на завистника: его страдания от зависти являются большими, в сравнении с ущербом, наносимым человеку, являющимся объектом зависти.

В соответствии с результатами проведенных исследований, зависть сопровождается проявлением соматических симптомов. У человека, испытывающего чувство зависти, возникает целый ряд физиологических симптомов: Петером Куттером было замечено, что человек бледнеет от зависти вследствие сужения кровеносных сосудов, происходит повышение артериального давления; в качестве второго типа соматического проявления зависти выступает желтизна покровов вследствие насыщения крови желчью. Помимо этого, такие люди мнительны, живут в постоянном ожидании провала других вместо достижения своего успеха.

В белой зависти есть положительные аспекты как для завидующего, так и для всего общества, в целом. Объект белой зависти выступает в роли некоего эталона и предмета восхищения.

Завистник в данном случае - это человек, восхищающийся способностями, качествами или достижениями другого человека. Такого рода завистник стремится ко всяческому подражанию объекту зависти, надеясь когда-нибудь стать таким же.

Каким будет зависть у того или иного человека, определяется характером механизмов сравнения и структурой «Я-концепции».

Так, человек, начинающий своё дело, полный надежд, может с восхищением смотреть на человека, достигшего высокого положения, мечтая, что в свое время достичь его.

Если же в такого рода положении оказываются два человека одного возраста с потенциально одинаковыми возможностями, один из которых добился многого, а другой - нет, то зависть будет «чёрной». Это является своего рода защитным механизмом, поскольку кроме своих способностей винить больше некого, а признание своей несостоятельности оказывается губительным для самооценки. В этом случае при помощи агрессии и унижения конкурента хотя бы в собственных глазах, осуществляется защита психики.

Помимо этого, выделяются:

Незлобная зависть, проявляющаяся в желании человека обладать тем же, чем обладает и объект зависти, и стремлении к этому, враждебные чувства, однако, при этом не возникает.

Злобная зависть проявляется в стремлении человека не столько к получению того же, сколько в стремлении лишить объект зависти превосходства. Появление такого рода зависти является следствием чувства собственной неспособности к достижению того же уровня.

Причиной возникновения депрессивной зависти является тоже чувство униженного положения, однако, для нее характерно наличие чувства несправедливости и обреченности.

Согласно авторской концепции Т.В. Бесковой, структурную организацию зависти как системного образования, метасистему которой составляет личность, можно рассматривать в качестве совокупности субсистем отношений к превосходящим объектам, предметам их превосходства, самому себе и отражающих их внутренний конструкт компонентов (когнитивный, аффективный, потребностный, поведенческий и нравственно-ценностный), которые представлены компонентным составом.

Даная структура отношений зависти позволяет учитывая все грани исследуемого феномена, дать его сущностное дефиницию. Зависть - это отношение к достижениям (успехам) другого человека, образованное отношением к объекту, предмету превосходства, а также к самому себе, и сопровождающееся комплексом негативных эмоций (прежде всего, негативных), осознанием своего более низкого положения и желанием прямо или косвенно нейтрализовать данное превосходство и восстановить субъективно воспринимаемое равенство.

Таким образом, формирование зависти в рамках социальной жизни субъекта обусловлено рядом совместно действующих психологических механизмов, которые, усиливают друг друга.

Таким образом, анализ современных философских, социологических и психологических трудов по данной проблематике показал, что до сих пор в научной литературе не существует единого подхода к определению понятия «зависть». В зависимости от позиций исследователей она может трактоваться как «чувство», «состояние», «неприязненное, враждебное отношение», «порок», «проявление мотивации достижения», «личностная характеристика» и др.

Межличностные отношения - объективно переживаемые взаимосвязи между людьми.

Отношения людей обладают весьма большим разнообразием, отражая многогранные мотивы деятельности людей в различных областях производства, науки, просвещения, политики, управления государством, а также отношения в семье, с друзьями и товарищами. При этом часть этих отношений зависит от объективных факторов деятельности, эти отношения имеют социальную основу, в значительной мере могут быть просчитаны, они не зависят от воли и сознания людей, включённых в эти отношения (несмотря на то, что люди в них участвуют). Другая часть в большей мере определяется симпатиями и антипатиями, имеет эмоциональную "окраску", в них личность обладает иной ценностью. Человек может быть прекрасным специалистом производства, но быть плохим другом. Напротив, личное обаяние, умение общаться часто способствует решению политических, дипломатических, управленческих проблем. В связи с выше изложенным, в психологии принято выделять объективные, без личностные отношения и субъективные, межличностные отношения. Объективные отношения (политические, государственные, производственные) являются основными, определяющими, а межличностные отношения носят характер фона, они облегчают или осложняют протекание без личностных отношений, они редко возникают там, где нет объективной необходимости. Можно сказать, что межличностные отношения существуют внутри общественных отношений, реализуют эти отношения в деятельности конкретных личностей (в их общении, взаимодействии).

Межличностные отношения - это объективно переживаемые, в разной степени осознаваемые взаимосвязи между людьми. В их основе лежат разнообразные эмоциональные состояния взаимодействующих людей и их психологические особенности. В отличие от деловых (инструментальных) отношений, которые могут быть как официально закреплёнными, так и незакреплёнными, межличностные связи иногда называют экспрессивными, подчёркивающими их эмоциональную содержательность. Взаимоотношения деловых и межличностных отношений в научном плане недостаточно разработаны.

Интерперсональные отношения включают три элемента:

а) когнитивный (гностический, информационный), предполагает осознание того, что нравится или не нравится в межличностных отношениях;

б) аффективный (эмоциональный), находит своё выражение в различных переживаниях людей по поводу взаимосвязей между ними. Эмоциональный компонент является ведущим из них;

в) поведенческий (практический, регулятивный), реализуется в конкретных действиях. В случаях, если один из партнёров нравится другому, поведение будет доброжелательным, направленным на оказание помощи и продуктивное сотрудничество. Если же объект не симпатичен, то интерактивная сторона общения будет затруднена. Между этими поведенческими полюсами имеется большое количество форм интеракции, реализация которых обусловлена социокультурными нормами групп, к которым принадлежат обобщающиеся.

Возникновение того или иного отношения связано, прежде всего, с наличием у каждого человека определённой системы ценностей. Если облик, слова и поступки человека соответствуют ценностям личности его партнёра, то к этому человеку будет формироваться общее положительное отношение. Если же и внешний облик, и поведение человека противоречат ценностям партнёра по общению, то у последнего возникает к нему отрицательное или безразличное отношение. Отношение, таким образом, является постоянным атрибутом общения, оказывающим существенное влияние не только на процесс и результат взаимодействия партнёров, но также и на процесс развития личности .

Советский философ А. И. Титаренко справедливо пишет, что нет ничего радостнее, чем узнавание другого человека, хотя эта радость и не всегда очевидна. "Каждый человек, сам того не зная, бывает в своей жизни Колумбом много раз, когда он открывает неизведанные для себя миры -- души других людей. Конечно, это узнавание происходит не без напряжения чувства и ума "познающего", не без его заинтересованности. Можно, наверное, даже метафорически сказать о "труде" узнавания другого человека. И "труд" этот не только радостен, но и опасен -- ведь, узнавая, иногда разочаровываешься в людях" .

Как мы видим, потребность в общении -- это жизненно важная потребность человека, какого бы возраста он ни был. Поэтому неудовлетворенность потребности в общении вызывает у человека любого возраста отрицательные эмоциональные переживания, ожидание неблагополучия даже тогда, когда ему, казалось бы, ничто не угрожает. При длительном сохранении неблагополучно сложившихся отношений могут произойти существенные изменения в характере человека. Он будет постоянно ждать от других недоброжелательства, непонимания своих истинных мотивов поведения, отрицательной оценки своих поступков. Мы говорили, как тяжело переживается такое одиночество, когда человек лишен самой возможности общаться с другими людьми. Не менее тяжело переживается и одиночество на людях, когда есть реальная возможность общения, но она по каким-либо причинам не реализуется.

Постоянное сравнение себя с другими, своих успехов и неудач может рано или поздно привести к зависти. А зависть, как известно, плохой советчик в межличностных отношениях. Зависть порождается неутолимым желанием иметь все то, что имеют другие люди. Хорошо, если зависть развивается в духовной сфере, тогда она способствует самосовершенствованию, но чаще она заставляет человека действовать во вред другим людям.

Межличностные отношения -- это именно те отношений, которые складываются в реальной жизни между мыслящими и чувствующими людьми. Межличностные отношения являются сущностью общения, своеобразным результатом его. Возникнув в процессе общения, межличностные отношения, в свою очередь, оказывают влияние на него, определяя содержание общения.

Исходя из вышесказанного, можно сделать вывод о том, что межличностные отношения человека весьма разнообразны. Все это подчеркивает, что многообразие проявлений человека и богатство мира вокруг него требуют и многообразия познания, сочетания разных способов и форм познавательной деятельности.

Проблематика зависти в межличностном взаимодействии субъектов относится к числу тех, которые относительно недавно заняли ведущую позицию в исследованиях отечественных и зарубежных психологов. Необходимо признать, что в последние годы активизировались усилия социальных психологов в изучении данного феномена. Так В.А.Лабунской и ее учениками проведены исследования по изучению зависти в структуре отношений субъектов, испытывающих трудности общения; а также соотнесены феномены зависти, безнадежности и надежды как способов преобразования бытия субъекта. Но, тем не менее, познание феномена зависти еще, несомненно, требуют глубокого анализа и осмысления.

Зависть всегда проявляется в межличностных отношениях, т.е. она не биологически обусловлена, она всегда социально образована, т.е. рождается, когда происходит постоянное сравнение и оценка себя и других. На этом сравнении строятся целые индустрии, а у человека возникают многочисленные виды невроза. Многие родители, а затем учителя и друзья вольно или нет, способствуют тому, что мы формируем у себя это чувство. СМИ - телевидение, журналы, радиостанции нас сравнивают, а затем и эксплуатируют, показывая и доказывая нам, что такие, какие есть, мы несовершенны, некрасивы, неуспешны…. У нас неидеальная фигура, несовременная машина-компьютер-телефон, немодная одежда, у нас кариес, перхоть, лысина, целлюлит и т.д. Мы не в чем 100% не совершенны. Но мы и не должны быть совершенными. Мы должны быть собой.

Благо зависти в том, что она демаскирует природу человеческих чувств, т.е. саму природу человека. Она делает явным то, что кажется тайным.

Зависть указывает человеку на его собственный интерес и невоплощенное желание, на то к чему он прикладывает недостаточно сил и старания или избрал неверный путь для реализации своей потребности, мечты.

Сложность в том, что человек не любит замечать неприятное про себя, поэтому редко кто может отметить и принять свои недостатки и несовершенства, обратить внимание на них, проанализировать и в корректной форме и для себя и для других исправить сложившееся положение - добившись предмета бывшей своей зависти (заработав достаточно денег, получив повышение иили многочисленные награды и звания). Ведь зависть это один из полюсов стремления к справедливости и совершенству, но только один, когда человек видит конечный результат и совершенно не оценивает тот процесс, который привел к этому результату, т.е. не определяет цену вопроса.

В самом общем виде категория "отношение" определяется как содержательная связь человека с внешним миром. В концепции В.Н. Мясищева отношение понимается как целостная система индивидуальных, избирательных, сознательных связей личности с разными сторонами объективной действительности, включающая в себя три взаимосвязанных компонента: отношение человека к людям, к себе, к предметам внешнего мира .

Для социальной психологии основной интерес представляют отношения человека к другим людям, возникающие в процессах взаимодействия с ними, важнейшей особенностью которых является их двухсторонний характер, позволяющий рассматривать их как взаимоотношения, в которые вовлечены несколько субъектов.

Особое место в системе отношений личности принадлежит отношению к своему успеху и успеху другого. Р.М. Шамионов рассматривает этот вид отношений как интегральный, который может быть связан и с деятельностью, и общественными явлениями и социальным поведением, и материальным достатком, а также высокой субъективностью оценки. Автор пишет: "Отношение к своему успеху и к успеху другого могут быть представлены весьма неоднозначно: возможны разные их комбинации в зависимости от определенных ценностно-смысловых ориентаций личности. И в западной, и в отечественной психологии исследователи стремились выяснить вопрос о связи успешности личности в различных видах деятельности и отношения к нему. Отношение к успеху другого не менее разнообразно по своим содержательным характеристикам - принятие его, радость и поддержка по отношению к другому и его успеху, отвержение другого, снижение или превышение значимости успеха, наконец, отношение зависти" .

Человек с высоким уровнем зависти весьма настороженно относится к другим, проявляя в отношениях недоверие и осторожность, а иногда и полную убежденности в том, что окружающие намерены нанести ему какой-либо существенный вред. Вполне возможно, что в данном случае срабатывает защитный механизм проекции и происходит приписывание своих состояний на другую личность: "Я завидую (но не могу себе признаться в этом), и мне кажется, что каждый и всякий завидует мне и желает причинить вред".

Отметим также, что подозрительность, по мнению А. Басса и А. Дарки , входит в компонентный состав более общего феномена - враждебности, наиболее часто применяемого при описании завистливого отношения: "Зависть -неприязненное, враждебное отношение к успехам, популярности, моральному превосходству или преимущественному положению другого лица".

Так, в массовом сознании существует устойчивый стереотип о большей завистливости женщин, нежели мужчин, но в то же время результаты исследований, получены К. Муздыбаевым показывают на отсутствие статистически значимых различий в интенсивности зависти мужчин и женщин.

Кроме подозрительности, которая свойственна и завистливым мужчинам, и завистливым женщинам, зависть проявляет себя и в других аспектах межличностных отношениях, но в них уже наблюдается гендерная специфика. Так завистливые мужчины в отношениях с другими проявляют агрессивность, а завистливым женщинам свойственна подчиняемость другим. Зависть мужчин не проявляется прямым образом, а сопровождается злобными шутками, колкостями, направленными на объект зависти, ненаправленными и неупорядоченными взрывами ярости. Если прямая агрессия всегда направлена против самой жертвы, то при косвенной агрессии жертва может и не присутствовать, а агрессия в данном случае направляется на объекты-заменители, суррогаты, жертвы, представителей ее "круга". К. Муздыбаев в этой связи отмечает: "Гнев и агрессия раздосадованных чужим превосходством зачастую адресуются не только личности соперника, но и одобряющим, поддерживающим его членам группы или коллектива, принуждая их таким способом к негативному конформному поведению " .

У женщин их завистливость в межличностных отношениях напротив не имеет проявлений агрессивности, а отличается проявлениями покорности, склонности к самоуничижению, слабовольности, пассивности, которые являются характеристиками подчиняемого стиля отношений. В данном случае определяющей характеристикой подчинения, проявляющейся в межличностных отношениях женщины как субъекта зависти, на наш взгляд, является ее склонность к самоуничижению, которое проявляется как страдательная позиция "Я" как "объекта".

Говоря об инвариантных и вариативных характеристиках межличностных отношений мужчин и женщин, которым свойствен высокий уровень ожидания зависти от других, можно отметить следующее: мужчины и женщины предполагающие, что им непременно завидуют другие, в межличностных отношениях проявляют авторитарно-эгоистичный стиль, характеризующейся властностью, доминантностью, самовлюбленностью, самодовольностью, заносчивостью и самолюбием; женщины, считающие, что им завидуют многие и во многом, помимо описываемых характеристик межличностных отношений проявляют еще и некую агрессивность, выражающуюся в жестокости, враждебности, раздраженности и непримиримости к окружающим.

Таким образом, видно, что зависть разрушает общение, способствует фиксации регрессивных форм поведения, является средоточием глубоко спрятанных, но готовых в любую минуту взорваться деструктивных тенденций индивида. Она вызывает трения, сбои, разрывы отношений, способствует возникновению эмоциональных, поведенческих и психосоматических девиаций .

Теоретический анализ исследований показал, что одной из базовых характеристик зависти является то, что она выражается, опосредовано, через комплекс отношений к другому и переживаний этих межличностных отношений, что она не всегда осознается субъектом в качестве отношения к другим людям. Завистливое отношение к другому переживается как совокупность состояний (досада, отчаяние, печаль, бессилие, злоба, гнев) и тесно связано с такими отношениями, как ненависть, враждебность, ревность, презрение. Завистливое отношение актуализирует вербальную агрессию (ложь, клевету), усиливает стремление лицемерить, мстить, уничтожать другого как психологически, так и физически .

В статье представлены результаты эмпирического исследования, полученные на основе ассоциативного эксперимента и данных авторской ориентировочной анкеты. Выделены три подхода к пониманию феномена зависти: позитивный, негативный, нейтральный (амбивалентный). Выявлены внутриличностные (психологические) и внешние (социальные) детерминанты завистливого поведения в курсантских коллективах, проанализированы положительные и отрицательные стороны зависти. В статье анализируются теоретические подходы к проблеме зависти со стороны отечественных и зарубежных социальных психологов. Впервые представления о зависти рассматриваются на примере учебной группы военного вуза комплексно и в контексте межличностных отношений. Рассмотрены основные предметы зависти в рамках военного коллектива, по результатам эксперимента выделены 4 категории ассоциаций зависти: «ассоциации, связанные с болезнью», «ассоциации с девиантным поведением», «ассоциации со статусом», «ассоциации-чувства».

1. Бескова Т. В. Влияние характерологических особенностей студентов на их склонность к зависти // Известия Волгоградского государственного педагогического университета. 2010. № 4. С. 99.

2. Горшенина Н.В. Зависть как нравственно-этическое качество студента // Современные исследования социальных проблем, № 12. 2012

4. Летягина С. К. О проблеме зависти в аспекте психологии семейных отношений // Ученые записки. 2010. Т. 3. Серия: Психология. Педагогика. № 4 (12). С. 38–46.

5. Силина Е.А, Баландина Л.Л. Какие они, дети из многодетных семей. Пермь, 2005

6. Словарь Вебстера http://www.merriam-webster.com/ (дата обращения 2.04.2015)

7. Kluger J. The Sibling Effect: What the Bonds Among Brothers And Sisters Reveals About Us, 2011

8. Mackie D.M., Silver L.A., Smith E.R. Intergroup emotions: Emotion as an intergroup phenomenon // Tiedens L.Z., Leach C.W. (eds.). The social life of emotions. Cambridge, England: Cambridge University Press, 2004. P. 227–245.

9. Sibony D. Lectures bibliques. Odile Jacob, 2006

10. Smith R. H., Kim S. H. Comprehending envy // Psychological Bulletin, 2007, v. 113, p. 46-64.

11. Zizzo, Daniel J., "The Cognitive and Behavioral Economics of Envy," in Richard H. Smith, ed., Envy: Theory and Research, Oxford University Press, 2008, chapter 11, pp. 190–210.

12. Vecchio, R.P.: Negative emotion in the workplace: Employee jealousy and envy. International Journal of Stress Management 7, 161–179 (2000)

13. Ven N. van de. Zeelenberg M., Pieters R. Why Envy Outperforms Admiration // Personality and Social Psychology Bulletin 2011.

В последние десятилетия значительно возросло количество исследований и публикаций по теме зависти как со стороны зарубежных социальных психологов, так и отечественных ученых. Зависть исследуется в рабочих коллективах и на предприятиях Р. Смитом (R.H. Smith) и Кимом (S.H. Kim) , во внутрисемейных отношениях: среди сиблингов зависть рассматривается Е.А. Силиной, Л.Л. Баландиной , Д. Сибони (D.Sibony) , Д. Клюгером (J. Kluger) , между супругами и партнерами по браку подробно изучается С.К. Летягиной , в студенческой среде анализируется Т.В. Бесковой , Н.В. Горшениной . Между тем работ, посвященных изучению зависти в военной среде и курсантских коллективах, практически нет. Это может быть обусловлено несколькими причинами: во-первых, закрытостью военной системы; во-вторых, сложностью при диагностике военнослужащих в связи со спецификой учебно-служебной деятельности курсантов, которая проявляется в ненормированном графике обучения (выезд на военные полигоны, учебно-тренировочные центры и.т.д.). В нашей работе мы общаемся к исследованию представлений о зависти в контексте межличностных отношений на примере учебной группы военного вуза. Отметим, что курсантские коллективы имеют ряд особенностей в силу профессии и особого характера деятельности:

имеет место неоднородная возрастная однополая группа (юноши в возрасте 18-26 лет), изолированная от активных социальных контактов, пребывающая длительное время на уравнительных началах;
в курсантских коллективах существует полная регламентация норм поведения, прав и обязанностей, которая проявляется в следовании уставу и строгой дисциплине в подразделении;
курсантским коллективам присущи тесное взаимодействие, стабильность деятельности среди членов группы, длительность совместного проживания в воинских казармах .

Таким образом, выраженная специфика учебно-служебной деятельности курсантов военных образовательных учреждений создает благоприятные условия для формирования чувства зависти.

Слово «зависть» происходит от латинского invidere, что означает «смотреть на другого со злостью» . Зависть связана с разрушительными тенденциями, например принижением заслуг других людей (Zizzo,2008) , потребностью уничтожать материальные вещи других людей (Ven N. van de. Zeelenberg M., Pieters R., 2011) , чувством злонамеренной радости, когда объект зависти страдает (Vecchio, R.P., 2000) или когда группа, которой завидуют, терпит неудачу, даже если это страдание незаслуженное (Mackie D.M., Silver L.A., Smith E.R., 2004) .

Цель исследования. Изучениепредставлений о зависти в контексте межличностных отношений в курсантских коллективах.

Методы. В исследовании были использованы: «Свободный ассоциативный эксперимент», «Ориентировочная анкета» (разработана автором).

В исследовании приняли участие 216 курсантов (юношей) одного из военных вузов г. Санкт-Петербурга в возрасте от 18 до 26 лет, обучающиеся на 1-м, 2-м и 4-м курсах.

Результаты и обсуждение

В начале исследования мы провели качественный и количественный анализ слов - реакций респондентов в ассоциативном эксперименте, затем дифференцировали все слова-реакции в отдельные группы по разным основаниям. В результате анализа ассоциаций мы разделили данные на три группы: во-первых, ассоциации со словом «зависть», имеющие негативное значение, составили большинство - 78% от общей выборки; во-вторых, ассоциации со словом «зависть», имеющие положительное значение (13%); в-третьих, ассоциации со словом «зависть», имеющие нейтральное значение (9%). К негативным ассоциациям мы отнесли слова, имеющие выраженную отрицательную смысловую нагрузку: ярость (6%), убийство, смерть (7%); раздражительность (8%); обида (8%); ненависть (23%); негатив (9%); лицемерие (5%); злость, злорадство (29%), жадность (8%); внимание к чужой жизни (5%), беспомощность (7%). К нейтральным ассоциациям мы отнесли слова, которые не имеют выраженной положительной или отрицательной смысловой нагрузки: человек (6%), совесть (5%), машина (1%). К положительным ассоциациям: успех (2%), хорошая жизнь (1%), слава (3%), богатство, деньги (8%), белая (2%).

В дальнейшем, проведя анализ всех полученных в результате исследования ассоциаций, мы разделили их на категории.

Ассоциации с болезнью: «алкоголь», «боль», «болезнь», «дискомфорт», «наркотики», «пьянство», «слабость», «социопат» и др.
Ассоциации с асоциальным поведением: («война», «воровство», «кража», «кровавая месть», «насилие», «порча», «сломанный нос», «тюрьма», «убийство», «смерть», «унижение» и др.).
Ассоциации со статусом (социальным положением): «бедность», «аутсайдер», «иждивенчество», «маленький человек», «неуспешность», «низость», «нужда», «потребность», «соперничество», «успех», «ущербность», «хорошая жизнь».
Ассоциации с чувствами: «беспокойство», «беспомощность», «гнев», «агрессия», «гордость», «грусть», «злость», «лень», «лесть», «лицемерие», «ненависть», «обида», «отчаяние», «отвращение», «ревность», «раздражительность», «тщеславие», «унижение».

Далее мы рассмотрели внутренние и внешние детерминанты зависти. Среди внешних причин наиболее часто назывались такие, как: «воспитание» (14%), «личная неуспешность» (18%), «отсутствие близких отношений» (6%), «материальная необеспеченность» (6%), «неблагополучие» (7%), «неприязнь к другому» (7%), «низкий социальный статус» (18%), «обделенность, нужда» (32%), «плохое детство, семейное неблагополучие» (9%), «сложное материальное положение» (8%), «успех других, везение, удача» (18%) и др. Среди внутренних причин назывались такие, как: «безвольность, слабохарактерность» (9%), порочность (5%), «беспомощность» (7%), «неадекватная самооценка» (10%), эгоизм (5%), «лень» (7%), «неуверенность в себе» (13%), «конфликтность» (6%), «плохой характер» (6%), «агрессивность» (5%), «страх» (5%), «злость» (5%), «робость» (5%), «гордость» (6%), «разочарование» (7%), «пессимизм» (8%).

Таким образом, мы видим, что зависть в обыденном сознании трактуется широко и может быть вызвана самыми разнообразными причинами. На основе полученных данных мы попытались объединить внешние и внутренние детерминанты зависти в отдельные группы. Основные группы внешних и внутренних детерминант, провоцирующих возникновение зависти в учебной группе, представлены в таблице 1.

Таблица 1

Основные группы внешних (социальных) и внутренних(индивидуальных) детерминант, провоцирующих возникновение зависти на мужской выборке (216 юношей)

Внешние (социальные) детерминанты

Внутренние (индивидуальные) детерминанты

1. Семейное неблагополучие (специфика воспитания, единственный ребенок в семье, плохое детство и др.)

2. Плохое положение в обществе (личностная неуспешность, жажда власти, социальное неравенство, необразованность, отсутствие личностного роста, низкий уровень развития)

3. Плохие межличностные отношения (плохое окружение, отсутствие близких отношений, друзей, личной жизни)

4. Сложное материальное положение (материальная необеспеченность, неблагополучие, обделенность, нужда)

5. Превосходство значимого другого (хвастовство других, социальное неравенство, успех, удача, везение у других).

1. Негативные черты личности (агрессивность, беспомощность, раздражительность, злость, робость, гордость, эгоизм)

3. Негативные эмоциональные состояния и чувства (лень, страх, разочарование)

4. Отрицательный взгляд на жизнь (пессимизм, конфликтность, порочность и др.).

Следующим шагом исследования было выявление предметов зависти. Мы просили респондентов ответить на вопрос: «Как Вы считаете, чему в большей степени люди завидуют?» Полученные результаты позволили выделить наиболее значимые предметы зависти, которые представлены в таблице 2.

Мы попросили оценить курсантов собственную зависть к данным предметам по 5-балльной шкале: 1- совсем не завидую; 2 - скорее не завидую; 3 - завидую наполовину; 4 - скорее завидую; 5 - сильно завидую.

Таблица 2

Средние значения и ранги основных предметов зависти на мужской выборке (216 юношей)

		сред. знач.
	семейное благополучие
	успехи в учебе
	положение в обществе, статус
	успех у противоположного пола
	личная жизнь

	хорошая жизнь



	внешний вид, физическая красота

	независимость
	обеспеченность
	успешность, удача
	машина, мотоцикл, велосипед
	уважение
	материальные вещи
	везению других, удача

	здоровье
	популярность у сверстников

Как видно из таблицы 2, юноши, обучающиеся в военном институте (и находящиеся на государственном обеспечении,) более всего завидуют «семейному благополучию» (3, 18), «учебе» (3, 14), «положению в обществе», «статусу» (3,13), «успеху у противоположного пола» (3,01), «личной жизни» (2,95). Мужчины испытывают зависть к людям, успешно обучающимся, реализовавшим себя в семье, имеющим признанные заслуги в значимой сфере. Вероятно, такая иерархия переживаний зависти связана со спецификой учебного учреждения закрытого типа, возрастными и психологическими особенностями респондентов, изолированностью от активных социальных контактов, ограничением в удовлетворении потребностей (физиологических, социальных, духовных), длительным пребыванием в многочисленных по составу однополых группах на уравнительных началах при реальных различиях.

Заключительным шагом исследования было рассмотрение положительных и отрицательных сторон зависти. Было определено, что наиболее часто называются такие положительные стороны одиночества, как: «мотивация» (33%), «стремление к саморазвитию, самосовершенствованию» (37%), «соперничество, конкуренция» (20%), «стремление к чему- либо» (8%), «рефлексия, работа над собой» (18%), «постановка новых целей, целеустремленность» (14%), «новый взгляд на жизнь» (6%), стремление к достижению (5%), «упорство, мобилизация внутренних ресурсов» (7%).

Среди отрицательных сторон зависти респонденты обозначили следующие: «агрессия» (9%), грех (6%), «деградация» (5%), «злость» (18%), «негатив» (6%), «ненависть» (7%), «нервное истощение» (8%), «одиночество» (6%), «отчаяние» (7%), «раздражительность» (5%), «разрушение» (5%), «стагнация» (5%), «ухудшение отношений с другими» (13%), «эмоциональная напряженность» (13%), «ярость» (5%).

Выводы

Во-первых, выявлены три вида отношений к зависти: положительное (зависть как способность к конкуренции, которая достигается в умении отстаивать свою позицию и достигать поставленных целей); отрицательное (завистькак источник разрушения, дезадаптации, которая проявляется в «раздражительности», «обидах», «ненависти»); нейтральное (зависть как амбивалентное чувство, которое сложно дифференцировать и обозначить).

Во-вторых, выделены четыре группы ассоциаций со словом «зависть»: ассоциации с болезнью, ассоциации с асоциальным поведением, ассоциации со статусом, ассоциации с чувствами.

В-третьих, целесообразно разделять детерминант зависти на внешние (социальные): («семейное неблагополучие», «плохое положение в обществе», «плохие межличностные отношения», «сложное материальное положение», «превосходство значимого другого») и внутренние (индивидуальные) детерминанты, провоцирующих возникновение зависти в курсантской учебной группе («негативные черты личности», «неадекватная самооценка», «негативные эмоциональные состояния и чувства»).

В-четвертых, респонденты отмечают положительные и отрицательные стороны зависти. Большая часть респондентов рассматривает зависть как разрушительное чувство, приводящее к «деградации», «одиночеству», «ухудшению отношений с другими» и «эмоциональной напряженности».

Рецензенты:

Куликов О.В., д.псх.н., профессор кафедры «Социальная психология» ФГБОУ ВПО Санкт-Петербургского государственного университета, г. Санкт-Петербург;

Гуриева С.Д., д.псх.н., профессор, и.о. зав.кафедрой «Социальная психология» ФГБОУ ВПО Санкт-Петербургского государственного университета, г. Санкт-Петербург.

Библиографическая ссылка

Пилишина А.В. ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О ЗАВИСТИ В КОНТЕКСТЕ МЕЖЛИЧНОСТНЫХ ОТНОШЕНИЙ (НА ПРИМЕРЕ КУРСАНТСКИХ КОЛЛЕКТИВОВ) // Современные проблемы науки и образования. – 2015. – № 1-1.;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=18975 (дата обращения: 17.09.2019). Предлагаем вашему вниманию журналы, издающиеся в издательстве «Академия Естествознания»

Введение

Зависть считается одним из семи смертных грехов и самым потаенным чувством в душах людей. В отличие от остальных грехов, которым можно найти рациональное оправдание, зависть всегда считалась постыдной в любых проявлениях, даже ее оттенках.

Возможно, именно страх перед чувством, которое есть у всех в той или иной степени, но всеми отвергается, является причиной столь редкого упоминания о ней даже в психологических исследованиях

Зависть не входит в объяснение мотивов собственного поведения, даже если это единственный мотив. Еще одним отличительным аспектом зависти, является то, что это чувство формируется и действует только в социальных ситуациях: завидуют всегда кому-то или чему-то. Интересно, что она чаще всего заметна всем, кроме того, кто завидует, - сила психических защит в данном случае весьма велика. Часто это рационализация "он этого не достоин…" или "это случилось только потому, что…" или проекция "это они завидуют…", "мир жесток и несправедлив, поэтому нужно делать все, чтобы победить…", - вариантов масса, а цель одна: спасти свою самооценку. Все хотят, чтобы им завидовали, но никто и никогда не признается в зависти: это все равно, что признаться в собственной несостоятельности.

Но зависть несет не только ярко негативную окраску, она может стать и благотворным импульсом.

С точки зрения психологии, зависть - это проявление мотивации достижения, при которой чьи-либо реальные или воображаемые преимущества в приобретении социальных благ, материальных ценностей, успеха, статуса, личных качеств воспринимаются субъектом как угроза ценности собственного "Я " и сопровождаются аффективными переживаниями и действиями.

Актуальность проблемы переживания зависти у военных в межличностных отношениях обусловлена, прежде всего, тем, что постепенное расслоение общества на богатых и бедных, обеспеченных и живущих за чертой бедности, существование имущественных различий между людьми, поляризация уровня и качества жизни представителей разных слоев общества стимулируют дух конкуренции и соперничества, активизируют чувство зависти к людям "другой судьбы", "счастливой судьбы", их карьерному росту, влиянию, их богатству, успеху. Сложившаяся социальная и социально-психологическая ситуация спровоцировала усиление этого чувства и способствовала повышению его влияния на отношения между людьми, расширив поле проявления зависти. Дух потребительства и прагматизма, пронизывающий жизнь современного человека и общества, соседствует с завистью, которая с все большей силой подчиняет все другие интересы человека его стремлению к достижению богатства, или, во всяком случае, такого уровня жизни, который в обыденном сознании обозначается так: "живем не хуже других". Усиление социальных различий между людьми, стимулирующее конкуренцию и соперничество, неизбежно приводит к столкновению честолюбивых побуждений личности, активизируемых завистью, часто не отражающей действительных потребностей человека.

Зависть можно интерпретировать как состояние, чувство, переживание неприязни к другому лицу, по отношению к его счастью, благополучию, успеху, нравственности, культурному уровню или материальному превосходству. Зависть - признание превосходства, успеха, благополучия другого, соединенное с чувством досады, враждебности к преуспевающему. Зависть экспонирует притязательные желания иметь, обладать на уровне другого или даже превосходить его, доминировать. Будучи порожденной конкурентным чувством, интенция зависти направлена на стремление разрушить это превосходство, осознаваемое, или декларируемое как устранение несправедливости. В системе человеческих экзистенций, зависть находится в ряду таких феноменов как страдание, страх и одиночество, носящих негативный, разрушительный характер.

Объект исследования: эмоционально-волевая сфера личности.

Предмет исследования: особенности проявления зависти военных различного служебного статуса.

Цель исследования - выявление особенностей переживания зависти у военных.

Гипотеза

В соответствии с поставленной целью решаются следующие задачи :

1)раскрыть сущность феномена зависти, его содержание, структуру, формы проявления;

2)выявить основные особенности проявления зависти в межличностном взаимодействии субъектов;

)описать психологические особенности профессиональной деятельности военных;

)выявить переживания зависти у военнослужащих.

Методы исследования :

)изучение и анализ научных литературных источников;

2)психологическое тестирование;

)статистический анализ результатов.

Глава 1.Феномен зависти

1.1 Психологические причины возникновения феномена зависти

В мире бесконечного потока информации постоянно появляется множество поводов завидовать, а еще больше поводов страдать от явного несоответствия эталону (объекту зависти). Множество передач о жизни звезд заставляют людей среднего достатка завидовать им, так как они осознают, что достичь тех же благ не смогут. Таким образом, зависть возникает еще и вследствие честолюбия более успешных людей, которые, объявляя о своей успешности, еще раз самоутверждаются за счет тех, кто ими восхищается.

Объект изучения - зависть - является одной из социальных эмоций, то есть возникающих при удовлетворении социальных потребностей и касающихся взаимодействия людей. Эмоции являются одним из главных механизмов внутренней регуляции психической деятельности и поведения человека, направленных на удовлетворение актуальных потребностей. Следует отметить три стороны данного явления:

·субъект - тот, кто завидует;

·объект - тот, кому завидуют;

·предмет - то, чему завидуют.

Зависть всегда основана на идентификации: завидуют тем, на кого хотят быть похожими, даже если это миф и недостижимо.

По сути, зависть - глубокое чувство разочарования в своих достижениях, чувство несостоятельности, несовершенства в силу общеизвестного стереотипа о том, что зависть - нечто постыдное, на задетую самооценку наслаивается и чувство вины за присутствие этого чувства зависти .

Существует две версии возникновения зависти - врожденная и приобретенная. Согласно первой версии зависть - это некая генетическая программа, наподобие лени, которая досталась нам от предков и закрепилась в процессе эволюции. Теория, в принципе, логичная, но она описывает только конструктивную, так называемую "белую " зависть, и никак не объясняет черное, иссушающее душу чувство, которое мучает человека, но не толкает его к реальному соревнованию с соперником. Поэтому гораздо больше сторонников получила теория "социального научения", которая считает, что зависти человек учится в процессе социальной жизни. Согласно этой точки зрения, врожденной склонности к зависти нет. Просто родители в воспитательных целях начинают вслух сравнивать своего ребенка с другими детьми - более успешными, с их точки зрения, в результате чего они невольно и засевают чистую душу ребенка "семенами греха зависти ". А из этих семян и вырастают потом соответствующие плоды. Со временем зависть может привести к деформации личности. Человек становится более подозрительным и тревожным, у него появляется ощущение собственной неполноценности. Хроническая форма зависти напрягает нервную систему и выматывает человека до крайности не только на психологическом, но и на телесном уровне. Можно сказать, что зависть - это проявление незрелости личности. Эта несформированность личности выражается в том, что человек не умеет осознавать своего предназначения в мире, не понимает свои сильные стороны и не способен научиться их развивать. Именно поэтому люди чаще завидуют тому, что не продается и что невозможно получить ни за какие деньги. К таким явлениям относятся красота, талант, удачах .

У зависти есть много корней. Это сложный психологический "коктейль" из разных "ингредиентов", среди которых можно выделить восемь основных "ингредиентов".

1.Равенство.

В основе зависти может быть стремление к равенству. Человек может осознанно или подсознательно считать, что все люди примерно раны, а значит и должны получать от жизни примерно одинаково. Таких людей особенно возмущает и раздражает, когда успеха достигает кто-то из их ближайшего окружения, тот, кто стоит "на одной иерархической ступеньке".

2.Справедливость.

Зависть - это особое, гипертрофированное чувство справедливости: "Все должно быть по заслугам!" или "Все в этой жизни должно быть честно!". Проблема в том, что понятие "честно" и "справедливо" каждый человек понимает по-своему. Тем не менее, для многих людей очень важно, чтобы богатство и успех приходили именно справедливым путем. Они готовы примириться с те, что человек заработал миллион долларов, напряженно работая несколько лет и во всем себе отказывая, но когда миллионером становится бомж, выигравший в лотерею - для них это невыносимо! С возрастом люди, взрастившие свою зависть из этого корня, часто выбирают себе амплуа мучеников. Они страдают от чувства несправедливости, пытаются свалить вину на более успешного. Заставляя других ощущать себя виноватыми, они в своем воображении словно восстанавливают справедливость в мире.

3.Негативное отношение к богатству и успеху.

Некоторые люди могут перетерпеть умеренный успех окружающих, но излишнее (с их точки зрения) богатство - аморально. В этом случае мы имеем деле не столько с завистью, сколько с определенными этическими установками. Ио такие люди и сами внутренне не готовы к богатству, так как в детстве родители глубоко внушили им мысли, что "трудом праведным не построишь палат каменных", и "все значительные состояния заработаны нечестным путем". Поэтому таких людей очень раздражает богатство и успех других людей.

4. Обида на судьбу.

Этот корень зависти прорастает у тех, кто излишне верит во всемогущество судьбы, и слабо верит в собственные силы. Их очень расстраивает осознание того, что другим людям везет больше, чем им. Им кажется, что фортуна по какой-то причине их невзлюбила, а сами они ничего не могут поделать в этой жизни без помощи внешних обстоятельств. Такие люди ставят свечки в храмах, верят в приметы и фэн-шуй, возносят молитвы или занимаются магией - с переменным успехом или совсем без него.

5.Негативное отношение к другим людям.

Люди, испытывающую зависть по этой причине, не очень любят людей и не доверяют им. Возможно, что это - итог воспитания, а может быть - следствие каких-то жизненных событий, после которых человек обиделся на весь свет. От ненависти к зависти - один шаг, но такая стратегия не дает выигрыша в жизненной борьбе. Ведь люди прекрасно чувствуют отношение к себе и начинают относиться к завистнику еще хуже. Возникает замкнутый круг, выйти из которого можно, только если научишься видеть в людях и хорошие, светлые стороны.

6.Ревность.

Ревность и зависть - родные сестры. "Это все мое и только мое", - говорит зависть, - и я не желаю, чтобы это было и у другого". "Я хочу, чтобы только у меня была твоя любовь, чтобы ты принадлежал(а) только мне", - вторит ей ревность, и очень трудно различить их голоса.

7.Заниженная самооценка.

Люди, у которых зависть произрастает из этого корня, не верят в себя, свои силы и способности. Более того, они по-настоящему не любят и не ценят себя. Другие люди кажутся им более успешными, сильными и удачливыми, хотя объективно это может быть совсем не так.Можно сказать, что зависть таких людей - один из компонентов их комплекса неполноценности.

8.Неумение извлекать пользу из поражений.

Такие люди не научились правильно относиться к урокам, которые преподает им жизнь. Они с ужасом воспринимают даже малейшие поражения в жизненной борьбе вместо го, чтобы относиться к жизни, как к игре. Их излишне серьезное и ответственное отношение к жизни играет с ними плохую шутку, и они в душе завидуют тем, кто живет легко и непринужденно .

Зависть - некий обман, желание быть счастливым переносится на предмет или образец, который есть у другого, таким образом, образуется зависимость от образца, как символа достаточности. Таким образом, круг замыкается: подавление неудовлетворенности влечет за собой агрессию, затем возникают зависть и чувство вины, накладываемые установкой "Сверх-Я" - так человек перестает чувствовать собственную жизнь и только кипит в котле собственных страстей, не зря говорят, что зависть разрушает изнутри.

Цикл семейных отношений часто сопряжен с природной завистью: с появлением ребенка в семье, когда мать - целый мир для ребенка, мужчина завидует ей и их отношениям с ребенком, тесной связи и может чувствовать себя отвергнутым. С возрастом внимание ребенка переключается на отца, как символа активности, деятельности, связи с внешним миром - и уже мать завидует той форме отношений, которую не может построить с ребенком. Позже уже оба родителя завидуют компании, которая становится смыслом жизни их ребенка в подростковом возрасте. Затем цикл повторяется, но уже тот ребенок становится на место родителя. Это переживание свойственно всем людям, но большинство боится себе в этом признаться .

Есть категория людей, которые, имея многое, все же завидуют другим, - это не желание обладать чем-то конкретно, а скорее чувство собственной неполноценности, завистник ищет преимущества, которого ему не хватает в ком угодно и в чем угодно, лишь бы заполнить внутреннюю пустоту и неудовлетворение собой. Такой человек завидует тем чувствам, качествам, которыми обладает тот, кому завидуют. Этот феномен объясняется результатами исследования С. Фрэнкеля и И. Шерика .

Результаты проведенного исследования говорят, что первый глубинный психологический аспект зависти в том, что хотят получить не столько благо, которое недоступно, а ощущение от него. В проведенном эксперименте было выявлено, что ребенок испытывает зависть к игрушке только тогда, когда ею заинтересовывается его сосед. Ему хочется получить от нее такое же удовольствие.

·Должна существовать способность противопоставления "Я" и объекта (для либидо-агрессивного замещения объекта зависти);

·Должно существовать представление о собственности;

·Должна существовать способность представлять себе и предвидеть желаемое конечное состояние.

Этот эксперимент в свою очередь подтверждает и дополняет теорию равновесия Ф. Хайдера , который считает, что человек может завидовать из-за вещи, принадлежащей другому, хотя прежде он сам никогда не испытывал потребности в ней и даже не думал о ней - то есть, можно желать чего-то только потому, что оно есть у другого. Ф. Хайдер предположил, что существует так называемый мотив, желание одинаковой судьбы и равных результатов .

Доктор психологических наук, профессор Е. П. Ильин утверждает: "Зависть может переживаться как досада, злость на того, кто, как кажется, добился незаслуженного успеха, получил незаслуженные блага, а с другой стороны, как обида на судьбу в связи с кажущейся незаслуженной собственной неудачей. Завистник страдает от сознания собственной неполноценности: раз у меня этого нет, значит, я хуже его"..

В словаре " Психология <#"justify">Таким образом, изучив данный пункт, можно сказать, что зависть, это чувство неудовлетворенности собой, которое в значительной степени подпитывают общественные стереотипы о "греховности" зависти.

Существует две версии возникновения зависти - врожденная и приобретенная.Однако т.к врожденная версия возникновения зависти не объясняет черную зависть, а только белую, гораздо больше сторонников получила теория "социального научения", которая считает, что зависти человек учится в процессе социальной жизни. Согласно этой точки зрения, врожденной склонности к зависти нет.

Корнями зависти являются: равенство, справедливость, неумение извлекать пользу из поражений, обида на судьбу, негативное отношение к другим людям, негативное отношение к богатству и успеху, заниженная самооценка.

Так же зависть может переживаться как досада, злость на того, кто, как кажется, добился незаслуженного успеха, получил незаслуженные блага, а с другой стороны, как обида на судьбу в связи с кажущейся незаслуженной собственной неудачей.

1.2 Психологические формы феномена зависти

В зависимости от степени эмоционального влияния на личность, глубины и силы переживаний, выделяют несколько типов зависти и ее влияния на жизнь человека.

Психологически можно выделить такие формы зависти как:

Черная зависть - это желание или уничтожить объект зависти или сделать ему так же плохо, как завистнику. Одна из причин такого типа зависти "каузальное заблуждение", т. е. восприятие человека, имеющего превосходство, как причины собственных неудач и униженного положения. Человек полностью снимает с себя ответственность за то, что происходит в его жизни.

В этом контексте нужно так же вспомнить о феномене "порчи" и "дурного глаза". Если отвлечься от эзотерических учений, то наблюдается следующий механизм: человеку завидуют, он, естественно ощущает отношение к себе, в общении создается напряжение, которое требует больших затрат психической энергии. В результате в конце дня человек чувствует психическую усталость, называемую "порчей". Но следует отметить, что черная зависть непродуктивна и влияет на завистника: он страдает от зависти больше, чем ущерб, наносимый человеку, которому завидуют. По проведенным исследованиям, чувство зависти имеет и соматические симптомы. У человека, которого гложет чувство зависти, могут возникать физиологические симптомы: Петер Куттер отмечает: "Человек бледнеет от зависти, поскольку сжимаются кровеносные сосуды и повышается артериальное давление, или желтеет от зависти, поскольку кровь насыщается желчью. Кроме того, такие люди мнительны, и живут в постоянном ожидании чужого провала, вместо того, чтобы создавать свой успех" .

Человек который подвержен черной зависти это психологически мелкая личность, в которой нет душевной щедрости, это конечно признак негативных жизненных установок. Большинство людей понимает, что это негативное чувство, даже если испытываем зависть, мы стараемся скрыть от окружающих этот факт проявленного малодушия, маскируем, под объективную точку зрения.

Белая зависть - несет некую пользу и для того, кто завидует и для общества в целом. Объект белой зависти становится неким эталоном и предметом восхищения. Завистник в таком случае, это человек, которого восхищают способности, качества или достижения другого человека. Такой завистник будет стремиться всячески подражать своему кумиру и надеяться, что когда-нибудь он станет таким же.

Черной зависть станет или белой, зависит от все тех же механизмов сравнения и структуры "Я-концепции".

Если речь идет о начинающем свое дело человеке, который полон надежд, он вполне может с восхищением смотреть на владельца крупной корпорации, мечтая, что в свое время он займет это место.

Если же в таком положении оказываются два бизнесмена, которые в свое время вместе учились, а затем каждый пошел своей дорогой, которая одного привела к богатству, а другому повезло меньше, тут речь неизменно будет идти о черной зависти. Это станет защитным механизмом - ведь кроме собственных способностей и судьбы винить больше некого, а признать это губительно для самооценки. И тогда агрессия и унижение конкурента хотя бы в собственных глазах, становится единственной защитой психики.

Так же выделяют:

Незлобная зависть - человек хочет иметь то же, что и объект зависти, и стремиться к этому, не испытывая враждебных чувств.

Злобная зависть - стремление к тому, чтобы другой не имел того, что имеет. В фокусе злобной зависти, таким образом, находится устранение, разрушение ее предмета. Тот, кем руководит незлобная зависть, хочет быть лишь похожим на своего соперника: "хочу иметь то, что он имеет". Тот, кем руководит злобная зависть, желает разрушить: "хочу, чтобы он не имел того, что имеет". В первом случае человек стремится подняться до уровня объекта зависти, а во втором - унизить объект зависти до своего уровня. Если побудительный мотив незлобно завидующего - стать таким же, добиться того же - можно понять и морально принять, то побудительный мотив злобно завидующего - разрушить, отнять, устранить предмет зависти - принять невозможно. В чем корни злобной зависти? В первую очередь она продиктована собственным бессилием, собственной неспособностью и осознанием своего статуса как безнадежно низкого. Поскольку целью злобно завидующего является преодоление неравенства, но эта задача ему не по силам, то единственно возможным решением становится использование агрессивного метода: унизить соперника, низвести его до своего уровня. Еще одна причина может быть связана с тем, что человек, обладающий превосходством, воспринимается завидующим как причина его неудач, его бессилия и униженного положения и потому вызывает к себе ненависть.

Депрессивная зависть - так же возникает от чувства униженного положения, но для нее характерно чувство несправедливости, обделенности и обреченности.

Г.Ф. де ла Мора , исследуя феномен зависти в разные исторические эпохи, выделяет два типа зависти:

Личная зависть - скорее испытывается втайне и скрывается, считается постыдной. Это либо открытая агрессия к объекту зависти, либо другие формы неприятия этого человека.

Общественная зависть - для нее более характерно создание и использование стереотипов. Это вечные стереотипы "Завистники умрут, но зависть никогда", так как они передаются и распространяются в обществе, как часть мировоззрения. С помощью этих стереотипов можно и продемонстрировав зависть, обвинить человека в наличии объекта зависти.

По мнению Г.Ф. де ла Мора , общественная предрасположенность к зависти направлена против индивидуальных особенностей личности. Этой теорией, можно объяснить агрессию к нестандартно мыслящим людям. Бывает, что группа выталкивает талантливого человека из-за неосознаваемой зависти к его качествам.

Данная теория имеет свои ограничения, так как не следует забывать, что обвинение в зависти весьма манипулятивно. Человек, просто высказывающий свое мнение, отличное от чужого, рискует получить обвинение в зависти, и тогда ему предстоит выбор: или отстаивать свою мысль, или поддаться моральным принципам и отступить, дабы показать отсутствие зависти. Эта манипуляция возможна только благодаря моральному аспекту зависти и стереотипам общества по отношению к зависти.

В онтогенезе зависть появляется довольно поздно как результат морального эгоцентризма ребенка, соревновательного характера игр, неудовлетворения потребности в признании. Часто зависть возникает к братьям и сестрам. Младшие завидуют превосходству старших, а те, в свою очередь, завидуют младшим, потому что родители относятся к ним с большим вниманием, трепетом. Устранению зависти в детском возрасте способствуют повышение социального статуса ребенка, его идентификация со значимыми для него другими детьми, наличие положительных переживаний в процессе совместных игр и общения.

Широко распространена также возрастная зависть, зависть, которую испытывают дети и родители. Родители завидуют молодости, здоровью, беспечности, свободе детей и, не в последнюю очередь, их сексуальной раскрепощенности. Дети завидуют тем преимуществам, которые предоставляет родителям их возраст, а также общественному положению, знаниям, размеренности половой жизни родителей. Психоанализ свидетельствует о том, что зависть, которую испытывает младенец к материнской груди, к этому неисчерпаемому источнику, к этой молочной реке с кисельными берегами, отзывается во взрослом возрасте. Известный психоаналитик Мелани Клейн, умершая в 1960 году в Лондоне, впервые заговорила о деструктивном влиянии младенческой зависти, которое выявляется в процессе психоаналитического лечения детей; в настоящее время это общепризнанный факт. Кроме того, подобная зависть заявляет о себе и в процессе психоаналитической терапии взрослых людей.

Зависть имеет вредные последствия для развития ребенка. В связи с тем что объект зависти подвергается воображаемому уничижению и уничтожению, он перестает приносить пользу ребенку, которого мучает стыд и раскаяние за гипотетический проступок. Ребенка пугает перспектива наказания и ввергает в отчаяние сознания того, что он покушается на то, в чем более менее нуждается.

Во многих неудачах и промахах повинна зависть. Речь идет о людях, которые, по словам Фрейда , "не могут добиться успеха". Индивиду нелегко смириться с мыслью о том, что у другого человека есть то, чего не хватает ему. Если индивид будет свысока посматривать на собственность человека, которому он завидует, то, очевидно, его чувство собственного достоинства возродится, однако вместе с тем он потеряет последнюю надежду на помощь. .

Исходя из вышесказанного, можно сделать вывод о том, что существует множество форм зависти, влияющих на поведение человека. Так зависть может быть безобидна для человека, выступать как мотив для самосовершенствования, так и наоборот когда целью завидующего является преодоление неравенства, но эта задача ему не по силам, то единственно возможным решением становится использование агрессивного метода: унизить соперника, низвести его до своего уровня.

1.3 Межличностные отношения и зависть: характеристики, взаимодействие

Межличностные отношения - объективно переживаемые взаимосвязи между людьми.

Интерперсональные отношения включают три элемента:

Советский философ А. И. Титаренко справедливо пишет, что нет ничего радостнее, чем узнавание другого человека, хотя эта радость и не всегда очевидна. "Каждый человек, сам того не зная, бывает в своей жизни Колумбом много раз, когда он открывает неизведанные для себя миры - души других людей. Конечно, это узнавание происходит не без напряжения чувства и ума "познающего", не без его заинтересованности. Можно, наверное, даже метафорически сказать о "труде" узнавания другого человека. И "труд" этот не только радостен, но и опасен - ведь, узнавая, иногда разочаровываешься в людях" .

Как мы видим, потребность в общении - это жизненно важная потребность человека, какого бы возраста он ни был. Поэтому неудовлетворенность потребности в общении вызывает у человека любого возраста отрицательные эмоциональные переживания, ожидание неблагополучия даже тогда, когда ему, казалось бы, ничто не угрожает. При длительном сохранении неблагополучно сложившихся отношений могут произойти существенные изменения в характере человека. Он будет постоянно ждать от других недоброжелательства, непонимания своих истинных мотивов поведения, отрицательной оценки своих поступков. Мы говорили, как тяжело переживается такое одиночество, когда человек лишен самой возможности общаться с другими людьми. Не менее тяжело переживается и одиночество на людях, когда есть реальная возможность общения, но она по каким-либо причинам не реализуется.

Межличностные отношения - это именно те отношений, которые складываются в реальной жизни между мыслящими и чувствующими людьми. Межличностные отношения являются сущностью общения, своеобразным результатом его. Возникнув в процессе общения, межличностные отношения, в свою очередь, оказывают влияние на него, определяя содержание общения.

Зависть указывает человеку на его собственный интереси невоплощенное желание, на то к чему он прикладывает недостаточно сил и старания или избрал неверный путь для реализации своей потребности, мечты.

Сложность в том, что человек не любит замечать неприятное про себя, поэтому редко кто может отметить и принять свои недостатки и несовершенства, обратить внимание на них, проанализировать и в корректной форме и для себя и для других исправить сложившееся положение - добившись предмета бывшей своей зависти (заработав достаточно денег, получив повышение и\или многочисленные награды и звания). Ведь зависть это один из полюсов стремления к справедливости и совершенству, но только один, когда человек видит конечный результат и совершенно не оценивает тот процесс, который привел к этому результату, т.е. не определяет цену вопроса.

1.4 Профессиональная деятельность военных

Воинская деятельность - сложное социальное явление. Как часть общественной жизни, она представляет собой материальную, чувственно-предметную и целесообразную деятельность людей в области военного дела и включает в себя военно-практическую и военно-исследовательскую деятельность.

Воинская деятельность осуществляется в форме вооруженной борьбы, боевого дежурства, боевой и морально-психологической подготовки войск, управленческой деятельности штабов и других органов военного управления, подготовки военных кадров, военно-научной деятельности и др. Формы воинской деятельности неразрывно взаимосвязаны, дополняют и обусловливают друг друга.

Воинскую деятельность можно рассмотреть с точки зрения анализа последовательности основных этапов деятельности вообще: целеполагание и планирование предстоящих действий; организация условий деятельности, выбор средств и методов; реализация программы деятельности, ее осуществление; обеспечение контроля и оценки результатов, сопоставление их с целями деятельности и продолжение дальнейшей деятельности на основе промежуточного результата .

На всех этапах практическая воинская деятельность неразрывно связана с теоретической. Поэтому еще одно представление о воинской деятельности можно отразить как единство двух ее сторон - субъективной и объективной.

Субъективная сторона - это человек (субъект) с его мотивами, знаниями и навыками, а также осуществляемые человеком операции целесообразной деятельности. Объективная сторона представляет собой совокупность объектов, которые включаются человеком в определенные взаимодействия и выступают в качестве предметов, средств и продуктов воинской деятельности.

В качестве объекта воинской деятельности может выступать как предмет окружающей действительности, так и человек, постоянно изменяющийся под ее воздействием. Изменение общества приводит к изменению воина, позволяет ему как субъекту деятельности постоянно развиваться, обогащать мотивационно - смысловую сферу своей деятельности.

Исследования воинского коллектива показали, что они относятся к социальным группам "закрытого" типа (в закрытых учебных заведениях, экипажах морских судов, различного рода экспедициях и т.п.)имеющих специфические условия своего возникновения и функционирования. Особенности режима жизнедеятельности, таких как замкнутость, изолированность, насильственность попечения и пребывания, полная регламентация социальных норм, управление всеми общественными средствами контроля, принуждения и подавления, ограничение в удовлетворении потребностей (физиологических, социальных, духовных),пребывание в однополых группах на уравнительных началах и непосредственном окружении себе подобных.

В условиях военной службы отношения между военнослужащими регламентируются уставами, приказами, директивами, инструкциями командиров и начальников. Наиболее полное их проявление осуществляется в военно-профессиональной сфере деятельности воинских коллективов. Здесь ярко проявляется организационно-штатная структура подразделений с её строгой иерархией отношений пo вертикали, т.е. отношений между начальниками и подчиненными, старшими и младшими. В роли старших, начальников выступают не только офицеры и прапорщики, но и сержанты, а также наиболее опытные и подготовленные военнослужащие рядового состава.

Чтобы добиться расположения у командира, заслужить звание сержанта и особых привилегий, чаще всего побуждает конкуренцию и завистливое отношение друг другу.

Существенное отличие военнослужащих старших призывов в уровне профессиональной подготовленности, организованности приводит к их доминированию и в бытовой сфере. Межличностные и межгрупповые отношения военнослужащих в этой сфере в меньшей степени регламентированы и подвержены контролю со стороны старших начальников. Именно в этой сфере, включающей такие элементы как прием пищи, внутренний порядок в казарме и закрепленной территории, наряды, наиболее ярко происходит ущемление прав и личного достоинства военнослужащих более позднего призыва.

Травля новичков, зависть, боязнь конкуренции, благосклонность со стороны начальства, внутреннее напряжение в коллективе, требующее выхода, такое поведение офицеров к подчиненным может быть обусловлено такими факторами: чувство неполноценности и желание утвердить свой авторитет за чужой счет, личные счеты с подчиненным, все это эмоции и чувства, препятствующие сотрудничеству военнослужащих.

Под отрицательным лидерством в первичных воинских коллективах понимается процесс доминирования, ведущего положения отдельных военнослужащих и их групп, ущемляющих права других военнослужащих, как правило, более раннего призыва, формирующих традиции, обычаи, нормы поведения негативной направленности.

Конфликты в последние годы стали, к сожалению, атрибутом взаимодействий, взаимоотношений военнослужащих. Они оказывают заметное влияние на социально-психологический климат воинского коллектива, сказываются на качестве боевой подготовки и, в конечном счете, влияют на боевую готовность подразделения. Поэтому для успешного руководства подчиненными командиру необходимо понимать суть возникающих конфликтов, причин их появления, характер влияния на воинский коллектив, знать способы урегулирования типичных конфликтов .

Содержание учебно-боевой подготовки определяется учебными планами и программами. Один из основных принципов организации учебно-боевой подготовки - учить войска тому, что необходимо на войне. Поэтому выполнение задач учебно-боевой подготовки требует от каждого военнослужащего высокого уровня духовных и физических качеств, а овладение всеми элементами воинской деятельности - психической устойчивости и физической выносливости.

Глава 2.Экспериментально-психологическое исследование зависти у военных

.1 Методы исследования

зависть межличностный военнослужащий социальный

Гипотеза : существует различие переживания зависти военнослужащих различного социального статуса.

Зависть является неустранимым элементом социальной жизни человека и одним из сильнейших регуляторов межличностных отношений.Однако психологическая диагностика столь распространенного в современном обществе социально-психологического феномена представляется весьма затруднительной, что связано, с тремя основными причинами.

Во-первых отсутствует единый подход к пониманию социально-психологического феномена зависти, что связано, прежде всего, с различными исходными позициями авторов в отношении ее разнополярной сущности. Если одни авторы, признавая ее деструктивный характер, находят в ней и конструктивное зерно (В А Гусова, СМ. Зубарев, А.В. Прокофьев, Е.Е. Соколова), то другие отрицают стимулирующий характер зависти (ЕВ. Золотухина-Аболищ, В. А. Лабунская, К. Муздыбаев, P.M. Шамионов), утверждая, что она связана с разрушением не только чужой жизни, но и своей, что не позволяет ему добиваться реального успеха и становится преградой в самореализации.

Во-вторых, несмотря на то, что с большой долей вероятности можно сказать, что зависть хотя бы однажды испытывал каждый человек, тем не менее, люди стыдятся признаться в ней (с точки зрения нравственных императивов - завидовать плохо!). Истоки такого отношения - как в религиозной традиции, относящей зависть к числу худших грехов, так и в тех негативных последствиях, которые она способна вызывать. Иначе говоря, зависть в общественном сознании воспринимается как одно из наиболее социально нежелательных человеческих чувств, что закономерно ведет к ее подавлению, отрицанию, маскировке.

В-третьих, в настоящее время методический инструментарий для определения завистливости личности весьма ограничен, если не сказать - практически отсутствует. Анализ литературы по теме исследования позволил выявить лишь следующие методики. Первая методика "Шкала диспозиционной завистливости", разработанная К. Муздыбаевым, состоит из 15 суждений (5 из них "пустышки"). Данные по исследованию ее психометрических свойств обнаружены не были. Что касается второго опросника, то это "Методика исследования зависти, жадности, неблагодарности" М. Кляйн, К. Абрагам которую нам предоставила Н.М. Клепикова. Стоит отметить, что данные о психометрических характеристиках данной методики в специальной психологической литературе отсутствуют. Кроме того, зависть диагностируется в ней с помощью всего шести утверждений, несмотря на то, что их рекомендательное количество в методике должно быть не менее 20-30. А если учесть тот факт, что в данной методике зависть еще и дифференцируется по двум параметрам: собственно зависть и сверхзанятость чувством зависти, - то количество утверждений по шкалам уменьшается до трех .

Диагностическое обследование испытуемых проводилось с помощью методики исследования завистливости личности (МИЛЗ), состоящей из двух шкал: зависти-неприязни и зависти-уныния. В процессе создания методики осуществлена проверка тест-ретестовой и синхронной надежности, очевидной, содержательной, конвергентной, дискриминантной валидности, проведена стандартизация. Опросник может использоваться как в исследовательских целях, так и в практической работе.

В неё входят 47 утверждений, следует оценить, насколько перечисленные признаки свойственны респонденту в отношениях с другими людьми, имея в виду не только сегодняшний день, но и более длительный отрезок времени. Оценку каждого приведенного суждения необходимо выразить, используя шкалу: 0 - полностью не согласен, 1 - скорее не согласен,2 - согласен наполовину,3 -скорее согласен,4 - полностью согласен. Общий показатель по каждой шкале подсчитывается путем сложения баллов.

ИНТЕРПРЕТАЦИЯ ШКАЛ ОПРОСНИКА

Шкала зависть-неприязнь.

Субъект "зависти-неприязни" испытывает озлобленность, гнев, раздражение, направленные на того, кто добился большего. Это находит выражение в таких отношениях к другому, как ненависть, неприязнь, подозрительность, враждебность. Для такого человека является характерным желание превзойти другого любым способом. Однако чаще всего стремление обладать вожделенным, но недосягаемым превосходством сменяется желанием лишить другого предмета зависти, навредить ему (хотя бы в своих мыслях и фантазиях). "Зависть-неприязнь" может проявлять себя и в злопыхательстве, т.е. в исполненном злобы раздраженно-придирчивом отношении к более успешному человеку, а также в таких низменных формах, как клевета, сплетни и беспочвенная критика. Субъект "зависти-неприязни" может быть вполне удовлетворен основными сферами своей жизнедеятельности, однако эмоциональный дискомфорт, вызванный осознанием того, что кто-то имеет больше, присутствует. Завистник убежден, что успехи и достижения другого принижают его, обесценивают его собственные достижения.

Шкала зависть-уныние.

Испытывая ее, субъект переживает несколько иной спектр чувств: обиду, досаду, грусть, уныние, отчаяние. Он чувствует себя неуверенным, обиженным, отчаявшимся, бессильным что-либо изменить. Стартовым механизмом запуска "зависти-уныния" является ощущение "незаслуженной непреодолимой обделенности". Субъект предпринимает, как ему кажется, все возможное для достижения желаемой цели, вкладывая все свои силы, но успех (материальный достаток, признание и др.) так и не приходит. И как результат придуманной им же тотальной несправедливости и в конечном итоге неудовлетворенных потребностей возникает завистливое отношение к тем, кто, на его взгляд, менее упорен, трудолюбив и активен, но имеет все то, что не имеет, но очень желает иметь он. Он избегает открытых действий, характерных для активного субъекта зависти, "зависть-уныние" имеет другие проявления. Субъект "зависти-уныния" часто умалчивает, игнорирует достижения конкурента как несуществующие или же намеренно восхваляет достоинства менее достойного человека. Кроме того, он часто прибегает к ограничению числа объектов зависти (нисходящее сравнение), а также к изобретению других параметров сравнения. Для субъекта "зависти-уныния" приемлемой является дискредитация соперника ("бедный, да честный, богатый, да лукавый") или же дискредитация желаемого предмета .

Для маскировки цели, в опроснике оставлен ряд утверждений, которые не вошли в него, которые выделены в отдельную шкалу маскировки.

В исследовании приняли участие 40 мужчин: 20 офицеров и 20 солдат воинской части 5522 города Гродно, во время самоподготовки с 19 до 20 вечера.

Эмпирическое исследование проводилось в индивидуальной форме в стандартных условиях. Каждому испытуемому был предоставлен индивидуальный бланк ответного листа и отдельный опросник с инструкцией. Предварительно были оглашены цели исследования и правила работы с опросником с акцентом на недопустимости взаимных консультаций по ответам в процессе работы и каких-либо обсуждений между собой.

Среди факторов, способных повлиять на объективность результатов исследования можно выделить:

низкий уровень заинтересованности в исследовании.

2.2 Результаты эмпирического исследования и их обсуждение

При помощи t-критерия Стьюдента были выявлены основные отличия:

Mean ОMean Сt-valuedfPШкала "зависть-неприязнь"22,3000016,150001,556463380,127888Шкала "зависть-уныние"27,4500016,300004,082053380,000221

Шкала "зависть - неприязнь" характеризуются одинаковой интенсивностью как у солдат, так и у офицеров. По полученным данным можно сделать вывод о том, что на уровне статистической значимости p = 0,12, военные испытывают гнев и озлобленность на того, кто добился большего. Это находит выражение в таких отношениях к другому, как ненависть, неприязнь, подозрительность и враждебность. Для них характерно желание превзойти другого любым способом. Субъект "зависти-неприязни" может быть вполне удовлетворен основными сферами своей жизнедеятельности, однако эмоциональный дискомфорт, вызванный осознанием того, что кто-то имеет больше, присутствует.

Достоверные отличия выявлены по шкале "зависть - уныние" в большей степени показатели преобладают у офицеров. Показатель уровня статистической значимости p =0,000221, следует, что офицеры переживают в большей степени спектр чувств как: обида, досада, грусть,бессилие что-либо изменить. Стартовым механизмом запуска "зависти-уныния" является ощущение "незаслуженной непреодолимой обделенности". Субъект предпринимает, как ему кажется, все возможное для достижения желаемой цели, вкладывая все свои силы, но успех (материальный достаток, признание и др.) так и не приходит. И как результат придуманной им же тотальной несправедливости и в конечном итоге неудовлетворенных потребностей возникает завистливое отношение к тем, кто, на его взгляд, менее упорен, трудолюбив и активен, но имеет все то, что не имеет, но очень желает иметь он. Он избегает открытых действий, характерных для активного субъекта зависти, "зависть-уныние" имеет другие проявления. Субъект "зависти-уныния" часто умалчивает, игнорирует достижения конкурента как несуществующие или же намеренно восхваляет достоинства менее достойного человека. Кроме того, он часто прибегает к ограничению числа объектов зависти (нисходящее сравнение), а также к изобретению других параметров сравнения.

Таким образом, проведённое исследование показало, что существуют различия переживания зависти военнослужащих различного социального статуса. Следовательно, можно сделать вывод о подтверждении гипотезы.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Феномен зависти представляет собой глобальное универсальное, общечеловеческое явление, которое присуще подавляющему большинству людей.

В процессе работы были раскрыты сущности феномена зависти, также установлено его содержание, структура и формы проявления. Кроме всего этого, были выявлены основные особенности переживания зависти у военных различных должностных статусов.

Рассмотрев причины возникновения зависти можно прийти в выводу, что возникновению способствовало в немалой степени такие черты характера личности, как честолюбие, себялюбие, тщеславие, эгоизм, лень. Зависть часто порождается отсутствием внутреннего мировоззренческого и психологического равновесия, гармонии. Она не возникает или реже возникает у независимой, самодостаточной, непредубежденной личности, увлеченной собственными, а не чужими делами. Возникновение зависти у человека продиктована собственным бессилием, собственной неспособностью и осознанием своего статуса как безнадежно низкого. Поскольку целью злобно завидующего является преодоление неравенства, но эта задача ему не по силам, то единственно возможным решением становится использование агрессивного метода: унизить соперника, низвести его до своего уровня.

Зависть - это то же соперничество, только скрытое: человек хочет победить, но соперничает как бы внутри себя, ведя счет тогда, когда его воображаемый соперник об этом и не подозревает.

Виды и складывающиеся типы зависти проявляются в ситуациях взаимодействия с людьми, принадлежащими к одной социальной страте, но чаще всего в ситуациях, где один из партнеров достиг успеха, превосходства, а другой стремится к нему, не имея для этого объективных и субъективных возможностей. Объектами зависти, чаще всего, называются родственники, сверстники, коллеги, добившиеся преимущества: успеха, признания; обладающие талантами, красотой, "знатным" происхождением, умом, сексуальной привлекательностью, молодостью и т.д.

Главная цель межличностного общения субъекта зависти - это возвращение самоуважения и репутации за счет сохранения баланса достижений, успехов, стремления обладать тем, что принадлежит "другому". Для достижения поставленной цели, он выстраивает препятствия на пути развития объекта зависти, прибегая к наказаниям за успехи; проявлению злорадства, если объект зависти преуспевает.

Исследования воинского коллектива показали, что они относятся к социальным группам "закрытого" типа имеющих специфические условия своего возникновения и функционирования. Особенности режима жизнедеятельности, таких как замкнутость, изолированность, насильственность попечения и пребывания, полная регламентация социальных норм, управление всеми общественными средствами контроля, принуждения и подавления, ограничение в удовлетворении потребностей (физиологических, социальных, духовных),пребывание в однополых группах на уравнительных началах и непосредственном окружении себе подобных.

В условиях военной службы отношения между военнослужащими регламентируются уставами, приказами, директивами, инструкциями командиров и начальников. Наиболее полное их проявление осуществляется в военно-профессиональной сфере деятельности воинских коллективов. Здесь ярко проявляется организационно-штатная структура подразделений с её строгой иерархией отношений пo-вертикали, т.е. отношений между начальниками и подчиненными, старшими и младшими.

В результате проведенного исследования было установлено, что офицеры более ярко переживают чувство зависти по сравнению со своими подчиненными. Такое отличие может быть объяснено боязнью не пробиться по карьерной лестнице и неуверенности к концу карьеры добиться более высокого воинского звания. Им свойственна обида и отчаяние, бессилие что-либо изменить в своей жизни. Часто умалчивание и игнорирование достижений конкурента. Они считают, что предпринимают все возможное для достижения цели, вкладывая все свои силы,но успех обходит их стороной.

Как мы видим, зависть - неотъемлемый факт нашей жизни. Однако, если бы не было зависти, люди бы не стремились к превосходству и не совершали бы открытий. Фраза или мысль о том, что нужно сделать что-нибудь так хорошо "чтобы все обзавидовались", хоть и выглядит смешно, часто приносит неплохие результаты.

На всем протяжении истории она играла и продолжает поныне играть существенную роль в межличностных и межгрупповых отношениях. Изученного материала достаточно, чтобы судить о многоликости зависти в ее диалектической природе.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Бескова, Т.В.Особенности проявления зависти в межличностном взаимодействии субъектов /Т.В. Бескова // Психологический журнал. - 2010. -№5.-С. 103-108.

Бондаренко, О.Р. Лукан У. Социология. Психология. Философия // Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского.-2008.- № 2. -С. 265-273.

3. Волков, С.В. Офицеры и русская культура/ C.В.Волков//М.: 1998г. - 187с.;

4.Зимбули,А.Е. Зависть как антитеза ненасилия /А.Е. Зимбули // Педагогика ненасилия в контексте проблем изменяющего мира.СПб.:Питер,2000. -C. 192-197.

Ильин,Е. П. Эмоции и чувства/Е.П. Ильин. - СПб: "Питер", 2002. - С. 200- 318-322.

Кляйн,М. Зависть и благодарность. Исследование бессознательных источников/М. Кляйн. - СПб, 1997. -95 с.

7. Куттер,П. Любовь, ненависть, зависть, ревность. Психоанализ страстей/П. Куттер. - СПб, 1998. С. 2-8.

8. Лобанов,А.А. Общение и отношение/А.А.Лобанов //Основы профессиоально-педагогического общения. -М., 2002. - 189 с.

Малышев,М.А.Зависть/М.А.Малышев// Урал,междунар.филос.журнал. -Екатербург,2001.-№ 1. - C. 231-241.

Муздыбаев,К. Завистливость личности/К.Муздыбаев // Психологический журнал.- 2002.- № 6. - С. 38-51.

Мясищев,В.Н. Психология отношений / Под ред. А.А. Бодалева // Изд-во Московского психолого-социального института; Воронеж: МОДЭК, 2003. - 398 с.

Обозов,Н.Н. Психология межличностных отношений / Н.Н. Обозов. - Киев.,1990. - 158.

Психология.Словарь / Под общ.ред.А.В.Петровского, М. Г.Ярошевского. -2-е изд.,испр. И доп. -М.:1990.- 119 с.

14. Розанов,В.А. Психология управления /В.А.Розанов //учебное пособие - М.: ЗАО Бизнес-школа Интел-Синзен - 1999. -352с.

15.Словарь по этике. / Под ред. И.С.Кона. - изд. 5. М.: Политиздат,1983.- 445 с.

Титаренко, А.И. Антиидеи. Опыт социально-этического анализа/ А.И. Титаренко. - М.: Политиздат, 1976. - 399 с.

Шамионов,Р.М. Взаимосвязь субъектных свойств личности и склонности к зависти/Р.М. Шамионов // Известия Саратовского университета. Серия Философия. Психология. Педагогика. № 4 (том 10). 2010. - С.100-109.

Этика: Энциклопедический словарь/под ред. Р.Г. Апресяна и А.А. Гусейнова. - М.: Гардарики, 2001. - 671 с.

480 руб. | 150 грн. | 7,5 долл. ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Диссертация - 480 руб., доставка 10 минут , круглосуточно, без выходных и праздников

Пилишина Анастасия Владимировна. Зависть в контексте межличностных отношений: диссертация... кандидата психологических наук: 19.00.05 / Пилишина Анастасия Владимировна;[Место защиты: Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования "Санкт-Петербургский государственный университет"].- Санкт-Петербург, 2015.- 179 с.

Введение

Зависть как социально – психологический феномен 14

1.1. Теоретико-методологические подходы к проблеме зависти в истории 14

психологии 14

1.1.1. Эволюция отношения к зависти в исторических, религиозных и философских трудах 14

1.1.2. Теоретические подходы к определению зависти в зарубежной психологии 20

1.1.3. Теоретические подходы к определению зависти в отечественной психологии 26

1.2. Феноменология зависти и проблемные области его исследования 30

1.2.2. Эмоции, сопровождающие переживание чувства зависти 38

1.2.3. Социально-психологические особенности эмоционально-чувственных переживаний в межличностном общении. 44

ГЛАВА 2 Программа эмпирического исследования зависти в контексте межличнсотных отношений . 49

2.1. Организационно-методические основы исследования 49

2.2. Описание выборки 52

2.3. Описание методов и методик исследования 54

ГЛАВА 3 Исследование зависти в контексте межличностных отношений: описание и анализ результатов 62

3.1. Изучение представлений о зависти в контексте межличностных 62

отношений 62

3.2. Взаимосвязь зависти с особенностями личности: Корреляционный анализ 73

3.2.1. Индивидуально-психологические особенности респондентов с различным уровнем завистливости 84

3.2.2. Изучение взаимосвязи социально - психологических особенностей 96

респондентов с различным уровнем завистливости 96

3.3. Однофакторный дисперсионный анализ (One-Way ANOVA) 104

3.3.1. Оценка влияния профессиональной специализации на зависть 105

3.3.2. Влияние пола на зависть

3.3.3. Влияние социокультурной среды на зависть 109

3.3.4. Комплексное изучение и измерение воздействия компонентов на зависть: факторный анализ 110

3.4. Изучение степени влияния переменных на зависть: 113

множественный регрессионный анализ 113

3.5. Исследование структурно-содержательных характеристик самооценки респондентов с различным уровнем завистливости 118

3.6. Изучение социометрического статуса завистливых и независтливых членов группы: на примере курсантского коллектива 120

3.7. Рисунок зависти в межличностных отношениях в межличностных 123

отношениях: сводная психологическая интерпретация 123

Выводы по эмпирической главе 133

Заключение 136

Список литературы 138

Введение к работе

Актуальность исследования. Стремительный темп жизни, информационные перегрузки, повышенный уровень социальных конфликтов сказываются на сфере межличностного общения и социального взаимодействия людей. Политические, социально-экономические и культурные перемены, произошедшие в обществе за последние десятилетия, остро влияют на внутренний мир и отношения в обществе, приводя к значительному социальному неравенству и изолированности. БольшаярчастьрнаселениярсовременнойрРоссиирнерспособнарподдерживать достойный уровень жизни. Многие вынуждены экономить, отказывать себе в потребительских и социальных благах. Средства массовой информации ежедневно транслируют «идеальный образ» счастливой жизни, что приводит к неудовлетворенности, порождает обостренное желание соответствовать идеалам общества и служит мощным активатором зависти. Актуальность диссертационного исследования с психологической точки зрения обусловлена усилением интереса к проблеме социальной стабильности, в рамках которой зависть рассматривается:

во-первых, как дестабилизирующий механизм, разрывающий социальные связи, выступающий причиной разногласий и обострения напряженности в обществе (R. H. Smith, E. Dinner, R.Garonak et al.,1990);

во-вторых, как ядро конфликтов, которое разрастаясь, разрушает изнутри всю систему социальных связей и межличностных отношений (N. van de Ven, M. Zeelenberg, R. Pieters, et al., 2009, 2011).

Помимо этого, анализ научной литературы показал, что чаще всего зависть рассматривается как негативное чувство, в связи с чем, признается деструктивное влияние зависти на психику человека (Л.С. Архангельская, В.А. Гусова, И.Б. Ко-това, В.А. Лабунская, К. Муздыбаев, Е.Е. Соколова, Р.М. Шамионов и др.) На наш взгляд существует теоретическая однобокость и непроработанность данного вопроса. В рамках диссертационной работы мы рассматриваем зависть как антагонистическое отношение в адрес другого субъекта, имеющее свои проявления в различных сферах психики: в сфере чувств и эмоций (переживание зависти и, одновременно, досады, ненависти, злобы, печали и др.), в когнитивной сфере (представления о превосходстве того, кому завидуют, осознание своего более низкого положения в сравнении с другими и др.), в поведении и деятельности (акты, нацеленные на разрушение и уничтожение предмета зависти, сопровождающиеся негативизмом, враждебностью, нежеланием сотрудничать, и др.). В настоящее время не существует единого подхода к пониманию зависти (Mackie D.M., Silver L.A., Smith E.R., 2004), отмечаются методологические трудности как при изучении данного феномена (D"Arms, Justin, Alison Duncan Kerr, 2008), так и при дифференциации его с родственными понятиями: обидой, враждебностью (Ben-Zeev A., 1990), несправедливостью и ревностью (Clanton, Gordon et al, 2006). Для детального и основательного понимания зависти, на наш взгляд необходимо рассмотреть проблемные области ее исследования, изучить социальные представления о зависти, проанализировать внешние (социальные) и внутренние (психологические) детерминанты, подробно изучить проявление зависти в межличност-

ных отношениях. Особенно перспективным, с нашей точки зрения, является изучение субъекта зависти не столько отделенным от группы, сколько, будучи включенным в нее.

Степень разработанности проблемы.

Отметим, что проблемное поле зависти разнопланово. На протяжении многих столетий, мыслители и ученые различных направлений и школ пытались изучить ее природу. Первые упоминания о зависти мы встречаем в трудах античных философов: Платона (V–IV вв. до н.э.), Аристотеля (IV в. до н.э.) и Эпикура (IV– III вв. до н.э.), которые рассматривают зависть с моральной точки зрения, как разрушительное начало, избегая при этом психологической оценки данного феномена. Этические и религиозные аспекты зависти освещались в рамках мировых религий: буддизма, христианства, ислама; основные взгляды на природу зависти изложены в «священных» текстах: Трипитаке (V-III вв. до н. э.), Библии (Новом Завете) (сер. – к. I н. э), Коране (VII в. н.э.).

В средние века теологи Василий Великий, Григорий Богослов (IV в. н. э.), Фома Аквинский, и др.) (XIII в. н. э.) рассматривали зависть, как порок , проявляющийся в безнравственном отношении к себе и окружающим людям, тем самым приводящий к ложным взглядам, «очернительству», гибели души, и как грех , проявляющийся в прямом или косвенном несоблюдении религиозных заповедей, разрушающий связь с божественным.

Наиболее плодотворное наследие по изучению концепта зависти оставили новоевропейские мыслители: Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Р. Декарт (XVII в. н. э.), И. Кант, А. Шопенгауэр, Ф. Ницше (XVIII-XIX в. н. э.). Философы провели глубокий теоретический анализ истоков зависти и обозначили ее, как «масштабное явление», свойственное всем людям, деструктивное по своей природе, проявляющееся в ходе активного взаимодействия между людьми, «пропитанное» стремлением к обладанию и разрушению чужой (лучшей) жизни. В ходе прочтения трудов по философии, мы отметили, что до 30-х гг. XX в. мыслители часто обращались к проблеме зависти, как важнейшему регулятору отношений между людьми.

Новый взгляд на зависть мы встречаем в трудах психоаналитиков: З. Фрейда, А. Адлера, К. Юнга, К. Хорни, М. Кляйн, П. Куттера и др. (XX в. н. э.). Ученые рассматривали зависть как глубинное свойство личности, проявляющиеся в раннем детстве и оказывающее сильное влияние на характер отношений с миром.

В современной зарубежной психологии проблема зависти широко представлена в трудах К. Вайса, С. Алхабаша и Г. Пака (Wise. K., Alhabash. S., Park. H.), которые рассматривают зависть в профессиональной сфере. Р. Смит, В. Пэр-ротт, И. Динер, Р. Дойли, С. Ким (Smith R. H., Parrott W. G., Diener E. F., Doyle R. R. Kim S.H., 2002-2012) изучают природу зависти и место данного феномена в трудовых коллективах и на производстве. Cреди сиблингов зависть рассматривают Д. Сибони (D. Sibony, 2004), Д. Клюгер (J. Kluger, 2010). Между тем работ, посвященных изучению зависти в контексте межличностных отношений на примере студенческих и курсантских групп, практически нет (А.В. Пилишина, 2015).

В советский период, где доминировали равные возможности и идеологические догмы над сознанием и поведением личности, проблема зависти не пред-

ставляла интереса и не рассматривалась. Динамичный поворот к рассмотрению зависти, как социально-психологического феномена, в отечественной науке наметился лишь в к. XX – н. XXI вв. Ученые предпринимали попытки теоретического и эмпирического анализа зависти, проводились многочисленные научные дискуссии, стали появляться первые работы, посвященные данному феномену (Л.С Архангельская, Т.В. Бескова, О.Р. Бондаренко, Н.В. Горшенина, Н. В. Дмитриева, В.А. Гусова, И.Б. Котова, В.А. Лабунская, К. Муздыбаев, Р. М. Шамионов и др., 2001-2014).

На сегодняшний день наиболее полное теоретическое обоснование феномена зависти представлено в монографиях и хрестоматийных работах зарубежных и отечественных ученых: Г. Щёка (H. Schoeck, 1969); Дж. Эпштейна (J. Epstein, 2003); Р. Смита (R. H. Smith, 2008); Ф. Ниниваджи (F.J. Ninivazzi, 2010), А.И. Донцова (2014), Е.П. Ильина (2014).

Отметим, что мыслители и ученые, на протяжении веков анализировали природу зависти, однако до сих пор в науке существует дефицит методического инструментария для диагностирования зависти в межличностных отношениях; он весьма ограничен и представлен в работах Т.В. Бесковой, Л.С. Архангельской и К. Муздыбаева, что свидетельствует о социально-психологических трудностях в понимании, описании и дифференциации зависти от других эмоциональных переживаний и делает разработки в данной области чрезвычайно актуальными для науки и практики.

Цель исследования: изучить зависть в контексте межличностных отношений.

Объект исследования: студенты высших учебных заведений России и Чехии.

Общий объем выборки – 411 человек, из которых 272 юноши и 139 девушек, в возрасте от 18 до 25 лет, а именно:

курсанты (юноши) одного из военных вузов Санкт-Петербурга – 216 человек;

студенты (девушки) факультета искусств Санкт-Петербургского государственного университета – 61 человек;

выпускники-бакалавры из российских университетов (юноши – 56 человек; девушки – 78 человек), продолжающие обучение в Брненском техническом университете и университете им. Масарика (г. Брно, Чехия) по международным магистерским программам.

Предмет исследования: зависть в контексте межличностных отношений.

Основная гипотеза исследования: Взаимодействие личностных особенностей и средовых факторов обуславливает выраженность чувства зависти и ее проявления: безынициативность и дистанцирование или негативное враждебное отношение в адрес объекта зависти.

Проверка основной гипотезы включала конкретизацию и постановку ряда

частных гипотез:

1. Следствиями переживаемого чувства зависти являются ослабление позитивно окрашенных эмоциональных и социальных связей, преобладание астенических, удаляющих и меланхолических чувств над гедонистическими и сближающими.

Завистливые люди, обладающие низкой степенью самоуважения и уровнем контроля над обстоятельствами, пессимистично оценивают свое личностное развитие.

Конкурентная среда обучения оказывает существенное влияние на возникновение чувства зависти, инициирует его определенный вид.

В соответствии целью и гипотезами диссертационной работы были сформулированы основные задачи исследования:

Обобщить и систематизировать работы отечественных и зарубежных авторов по проблеме зависти для обоснования и операционализации данного понятия в современной социальной психологии;

Изучить представления о зависти в контексте межличностных отношений;

Определить общие детерминанты зависти в контексте межличностных отношений;

Изучить влияние профессиональной специализации на зависть (будущие офицеры, дизайнеры, инженеры, экономисты);

Сравнить личностные особенности лиц с разным уровнем завистливости;

Изучить влияние пола (юноши и девушки) на особенности проявления зависти;

Изучить влияние социокультурной среды на зависть (г. Санкт-Петербург, Российская Федерация, г. Брно, Чешская республика);

8. Изучить различия в социометрическом статусе субъектов с разным уровнем

Теоретико-методологическую основу исследования составили: 1. Междисциплинарный, сравнительный и личностный подходы. (Сравнительный подход представлен анализом различий в отношении к зависти между студентами России и Чехии, между девушками и юношами, между будущими инженерами, экономистами, офицерами и дизайнерами. Междисциплинарный подход включает синтез психологического знания с различными отраслями знания. Личностный подход отражает взаимосвязь зависти с личностными особенностями респондентов) 2. Системно-структурный подход Б.Г. Ананьева. 3. Теоретические взгляды на природу межполовых взаимоотношений З. Фрейда, А. Адлера, К. Юнга, К. Хорни и др. 4. Теория отношений В.Н. Мясищева, социально-психологические взгляды на природу межличностных отношений В.Н. Куницыной, Г.М. Андреевой, Л.Я. Гоз-мана.

Методы , использованные в работе:

Теоретические методы, направленные на детальный анализ научной литературы, формулировку понятия, сравнения парадигм исследования природы зависти);

Эмпирические методы (подбор диагностического материала, адекватного исследованию, поиск группы респондентов, проведение, обработка и анализ исходных данных). Статистическая интерпретация результатов исследования проводилась с использованием профессионального пакета анализа данных «SPSS – 20» с проведением корреляционного, дисперсионного, множественного регрессионного и факторного анализа.

Надежность и научная достоверность результатов исследования обеспечивалась необходимой теоретико-методологической проработкой проблемы,

включающей в себя: анализ широкого спектра современных научных методов исследования, использование апробированных и прошедших психометрическую проверку социально-психологических методик диагностики, применением современных методов математико-статистической обработки данных, репрезентативностью выборки.

Научная новизна.

Систематизированы концепции отечественных и зарубежных ученых, сформулировано авторское определение зависти. Разработана модель «Структура зависти», которая включает в себя два вектора: уровень завистливости (высокий и низкий) и вид зависти («зависть-неприязнь», «зависть-уныние»); выделены четыре типа зависти, которые содержательно отличаются друг от друга. Впервые комплексно на социально-психологическом уровне исследована роль проявления зависти в контексте межличностных отношений, показаны различные стороны ее регулятивного влияния на социальные взаимосвязи.

Научно-практическая значимость работы.

Теоретическая значимость состоит в расширении научных представлений о зависти в контексте межличностных отношений. Результаты исследования могут быть применены в качестве научного обоснования при коррекционной и психотерапевтической работе и для совершенствования психологической помощи людям, страдающим от чувства зависти. Полученные данные позволяют по-новому взглянуть на проблему зависти в контексте межличностных отношений.

Практическая значимость полученных результатов заключается в том, что материалы исследования могут быть использованы при разработке и подготовке лекций, практических, групповых и семинарских занятий в таких дисциплинах, как «Социальная психология личности», «Психология здоровья», «Психологическое консультирование», а также в процессе подготовки, переподготовки и повышении квалификации специалистов-психологов. Выводы диссертационного исследования могут быть включены психологическими службами в программы ранней профилактики девиантного поведения среди молодежи для развития навыков самоконтроля

Положения, выносимые на защиту:

Зависть – антагонистическое отношение в адрес другого субъекта, имеющее свои составляющие и проявления в различных сферах психики: в сфере чувств и эмоций (переживание зависти и, одновременно, досады, ненависти, злобы, печали и др.), в когнитивной сфере (представления о превосходстве того, кому завидуют, осознание своего более низкого положения в сравнении с другими и др.), в поведении и деятельности (акты, нацеленные на разрушение и уничтожение предмета зависти, сопровождающиеся негативизмом, враждебностью, нежеланием сотрудничать, и др.)

Переживание «зависти-неприязни» и «зависти-уныния» имеет свои особенности и обусловлено социально-средовыми факторами: социокультурными особенностями проживания, полом, социально-психологическими особенностями среды.

Переживание чувства зависти приводит к дисгармонии межличностного взаимодействия, отчуждению или увеличению социально-психологической дистанции, уходу от социальных контактов, избеганию доверительного общения и сотрудничества.

Зависть сопровождается множественными изменениями в чувственном тоне межличностных отношений, характеризуется ослаблением позитивно окрашенных эмоциональных и социальных связей.

Зависть в контексте межличностных отношений обусловлена двумя основными факторами: «конкурентность» (включает в себя «напряженность», «авторитарность», «агрессивность», преобладание «меланхолических» и «удаляющих чувств» над «гедонистическими» и «сближающими») и «мизантропия» (включает «отчужденность», «конфликтность», «зависимость», «подчиняемость», «недружелюбие»).

Апробация и внедрение в практику результатов исследования осуществлялась путем публикаций, участия в конференциях, написании и проведении научно-исследовательской работы (автор выступил руководителем НИР по теме: «Исследование «benign envy» (плодотворной зависти) и «malicious envy» (вредоносной зависти) в межличностном общении» («Мероприятие 7. Внебюджет. СПбГУ», УДК 316.6 № госрегистрации 01201357222. Инв. № 8.23.790.2013)). Данные диссертационного исследования обсуждались на заседании кафедры социальной психологии Санкт-Петербургского государственного университета, на международных научно-практических конференциях («Ананьевские чтения», Санкт-Петербург, СПбГУ, 2013 и 2014 гг., «Ломоносов», Москва, МГУ, 2013 и 2014 гг., «XXII международной конференции, посвященной проблемам общественных наук», Москва, 2014 г).

Результаты диссертационной работы внедрены в учебный процесс одного из военных ВУЗов России при изучении следующих дисциплин: «Социальная психология», «Психология конфликта», «Психологическое консультирование», «Психология общения и переговоров», «Психодиагностика». Материалы теоретической и эмпирической части диссертационной работы легли в основу практического занятия по теме «Психологическая саморегуляция с использованием метода аутогенной тренировки» в рамках дисциплины «Психологическое консультирование».

Разработанный диагностический материал (анкета «Представление о зависти», проективный метод «Рисунок зависти в межличностных отношениях», авторский вариант социометрической техники Я. Морено, направленный на диагностику зависти в межличностных отношениях) вносит вклад в описание этого феномена в социально-психологическую практику и применяется при изучении эмоционально-чувственной сферы в рамках дисциплины «Психодиагностика». Эмпирические данные использованы при разработке программы тренинга «Коррекция девиантного и асоциального поведения в период обучения в ВУЗе» в рамках дисциплины «Социальная психология».

Объем и структура диссертации . Диссертация состоит из введения, трех глав, выводов, заключения, списка литературы из 215 источников (из них 82 на

иностранном языке) и двух приложений. Общий объем работы – 179 страниц (из них 154 – основной текст), работа иллюстрирована 43 таблицами и 18 рисунками.

Теоретические подходы к определению зависти в зарубежной психологии

В средневековое время христианство вытесняет языческие верования и обряды, происходят серьезные изменения в сознании людей. Основой средневекового менталитета становится покорность и смирение. Христианская культура накладывает на зависть табу и рассматривает это чувство, как смертный грех, который сам по себе несет мощное разрушительное воздействие на человека. Смертный грех полностью разрушает связь человека с Богом – грех, в котором человек не раскаивается – приводит к гибели души – человек идет против религиозного духовно-нравственного закона. Десятая заповедь Библейского закона гласит: «Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего» (Исход 20:17) .

Бесчисленные страницы из отрывков Ветхого и Нового Завета повествуют о том, что на протяжении многовековой истории данное чувство вызывало отклик в душах людей. Зависть внесена в список семи смертных грехов, поскольку тот, кто завидует, убежден в том, что Бог установил неправильные порядки. Под властью зависти человек попадает в глубокую иллюзию и самообман о несправедливо устроенном мире и жизни. Грех зависти отличается от всех остальных тем, что завистливый человек возражает против каждой добродетели и против каждого преимущества своего соседа. Зависть беспредельна, она всегда находит себе предмет. Мучительные страдания и глубокие душевные переживания наполняют жизнь завистливого человека. В Библии (Быт 26, 14-15) мы читаем: «У него были стада мелкого и стада крупного скота, и Филистимляне стали завидовать ему. И все колодези, которые выкопали рабы отца его Филистимляне завалили и засыпали землею». Со времен Библейского завета отношение к успеху знакомого нам человека остается неизменным. Зависть к соседу наиболее яркая и разрушительная мотивация завистника. Грех разрушает иерархию ценностей, приводит к уклонению от заповедей Божьих. Зависть весьма деятельна – она зовет на подвиги, как отдельных личностей, так и целые народы, воплощаясь в воинах, революциях, побоищах и драках, склоках и прочих деяния. Зависть, так же, как гнев и алчность ослепляет, лишает разума. Она противоположна теологическим добродетелям, таким как добродушие, смирение, покорность, милосердие и сострадание к ближнему.

В известной Книге Притчей отмечено: «…зависть – гниль для костей» (Прит.14:30). Если человек переживает зависть по отношению к чужому достатку и благополучию, то происходит его физическая и духовная деградация, опустошение души. Завистник, ради утоления своей жажды лучшей жизни готов совершить тяжкие преступления: убийство родственника, друга, ближайшего соратника. В исламских текстах зависть «hasad» рассматривается как душевное расстройство, великий порок, разрушающий веру: «Зависть пожирает веру, как огонь пожирает дерево». Как справедливо заметил Иоанн Златоуст: «Зависть есть корень убийства» .

Мыслители Средневековья предостерегали нас, говоря о том, что зависть – страшная сила, которая подобно кислоте разъедает все человеческие взаимоотношения: «…зависть затворяет небо, ослепляет разум, помрачает душу, опечаливает Бога и веселит бесов». В один миг близкие люди могут стать чужими: братья - ненавистниками, друзья – врагами. Ее жертвы – бедные и богатые, молодые и старцы, ученые и неучи. Она свойственна всем нациям, расам, племенам и народам.

Василий Великий отмечал, что завистниками часто оказываются гордецы, лентяи, строгие критики и глупцы . Людям с большими амбициями и притязаниями ничего больше не остается, как критиковать других. Григорий Богослов обращал внимание на то, что зависть нужно искоренять из своей души и бороться с ней при помощи веры в Божью силу: «Просите Бога в ваших молитвах, чтоб Он наполнил ваше сердце любовью к людям и избавил вас от зависти . Не завидуйте чужим достижениям, а лучше радуйтесь и благодарите Бога за тех, кому сопутствует успех и благополучие, и, тогда вы сможем побеждать не только зависть, но и другие плохие качества». В XIII веке крупнейший католический богослов Фома Аквинский в «Сумме теологии» отмечает, что зависть – это вид скорби, она скорбит о чужом благе, воспринимая его, как зло для себя . Он пишет, что единственно верным способом борьбы с этим разъедающим чувством является любовь к ближнему. Фома Аквин-ский перечисляет свойства, которые следует у себя развивать, чтобы меньше грешить. Из всех добродетелей автор выделяет: веру, надежду, любовь. Таким образом, зависть – очень ранняя, неутолимая, ненасытная и неизбежная сила внутри человека, выступающая одновременно его слабостью и пороком.

Наиболее глубокое теоретическое осмысление проблемы зависти начинается с сер. XVIII века. Объясняя побудительные мотивы зависти, философы Нового времени объясняли их «заложенными в природе человека» особенностями.

Ф. Бэкон, Р. Декарт, Б. Спиноза, И. Кант видели в зависти «дьявольские» намерения и считали ее «гнуснейшей из страстей», «низостью натуры», «отвратительным пороком», «природной извращенностью». Иными словами, зависть – своеобразный антипод добродетели, «болезнь души», «крайне отвратительный порок», выступающий, как соединение «огорчения и гнева»; степень проявления которого зависит от «близости или удаленности предметов зависти». Зависть является отталкивающей эмоцией, которая может возникнуть при невыгодном социальном сравнении с другими людьми.

В одном из самых длинных эссе «О Зависти» Ф. Бэкон отмечает ее агрессивный характер: «Кто не надеется сравняться с ближним в достоинствах, старается сквитаться с ним, нанося ущерб его благополучию» . Интенсивные вспышки зависти переживают люди низкого социального статуса, считал Бэкон, и относил к ним уродов, евнухов; особенно завистливы, по его мнению, люди, которые «желают преуспеть во всем и сразу», а также те, кто испытывает временные неудачи, катастрофы и лишения. В своем каталоге особенно склонных к зависти людей Бэкон упоминает о тех, кто находится в тесной близости с объектом зависти: близкие родственники, соседи и те, кто вместе вырос – больше склонны завидовать равным себе, когда они поднимаются, так как это заставляет их сожалеть о собственной судьбе. Слабые, несчастные и ограниченные люди в меньшей степени вызывают зависть, это объясняется тем, что «где есть зависть – всегда есть чужая радость, но никак не горе». Жалость, по мнению Ф. Бэкона является мощным средством в борьбе с «завистливым глазом». Люди, добивающиеся успеха огромными усилиями и напряженным трудом, в меньшей степени провоцируют вспышки зависти. Чаще они вызывают жалость, которая «излечивает даже зависть».

Р. Декарт близок по взглядам к Бэкону: «Нет ни одного порока, который так бы вредил благополучию людей, как зависть, ибо те, кто им заражен, не только огорчаются сами, но и, как только могут, омрачают радость других» . По мнению мыслителя, данное чувство отнимает благополучную жизнь людей, привносит в нее бедствия и лишения.

Так, например, Т. Гоббс отмечал, что люди по своей природе находятся в равноправии возможностей, т.е. у них существует «равенство надежд на достижение целей» . Покушаясь на один и тот же объект люди проявляют свою животную натуру. Исходя из этого, люди «стараются погубить либо покорить друг друга».

И. Кант в «Метафизике нравов» относит зависть к человеческим порокам и рассматривает ее как скрытую форму ненависти, как «склонность воспринимать с неудовольствием благополучия других» . Особенно он выделял черную зависть, проявляющуюся в поступках, направленных на то, чтобы лишить другого блага, тем самым имеющую агрессивный, разрушительный и антигуманный характер, наносящий ущерб стабильности и статусу человека. Зависть - это разрушительная страсть, которая совершенно неспособна иметь какую-либо позитивную ценность ни для человека, ни для общества

Описание методов и методик исследования

Диагностика по данной методике позволяет на высоком уровне оценить свои отношения с другими людьми не только в актуальный момент времени, но и в долгосрочной перспективе.

Методика «Профиль чувств в отношениях» (Л.В.Куликов) «Профиль чувств в отношениях» (ПЧО) направлена на диагностику чувственного тона межличностных отношений испытуемого по отношению к другим людям. ПЧО позволяет составить представление о чувствах, переживаемых личностью в ситуациях межличностного взаимодействия, общения со значимыми людьми, о том, какие чувства осознает опрашиваемый субъект, анализируя свое отношение к другому человеку. В инструкции опрашиваемого просят вспомнить о своих чувствах и переживаниях в ситуациях общения со значимым для него человеком. Как указывает Л. В. Куликов, «есть основания предполагать, что с помощью ПЧО может быть охарактеризован чувственный тон отношений не только в ситуациях непосредственного взаимодействия, но и вне его - отношений к различным социальным субъектам, непосредственное взаимодействие с которыми затруднено, эпизодично или невозможно».

Метод диагностики межличностных отношений (ДМО) Т. Лири (адапта ция Л. Н. Собчик) Методика диагностики межличностных отношений (The Interpersonal Diagnosis of Personality) создана Т. Лири в 1954 г. и предназначена для исследования представлений субъекта о себе, изучения взаимоотношений в малых группах. Метод диагностики межличностных отношений представляет собой опросник, в котором короткие характеристики отражают индивидуальный стиль общения конкретного человека с окружающими.

Для представления основных социальных ориентаций Т. Лири разработал условную схему в виде круга, разделённого на секторы. В этом круге по горизонтальной и вертикальной осям обозначены четыре ориентации: доминирование – подчинение, дружелюбие – враждебность. В свою очередь эти секторы разделены на восемь – соответственно более частным отношениям (см. Рис. 6).

Опросник содержит 128 оценочных суждений, из которых в каждом из 8 типов отношений образуются 16 пунктов, упорядоченных по восходящей интенсивности. Методика построена так, что суждения, направленные на выяснение какого-либо типа отношений, расположены не подряд, а особым образом: они группируются по 4 и повторяются через равное количество определений. При обработке подсчиты-вается количество отношений каждого типа. Рис. 6. Схема диагностики межличностных отношений Т. Лири 7. Методика исследования завистливости личности Т.В. Бескова

Методика разработана психологом Т. В. Бесковой. Подробные данные по стандартизации методики опубликованы в журнале «Вопросы психологии, 2012, №2». Предназначена для исследования завистливости личности. Методика состоит из 47 вопросов. Включает в себя 3 шкалы: «зависть-неприязнь», «зависть-уныние», «шкала маскировки». Автор отмечает, что в процессе апробации методики психометрические характеристики показывают высокие показатели. Стандартизация позволяет применять опросник ученым в исследовательских целях при изучении завистливости личности. 8. Фрайбургский личностный опросник (FPI). Личностный опросник направлен на диагностику свойств личности, имеющих важное значение для социальной адаптации и регуляции коммуникативного поведения. В исследовательскую практику отечественной психологии его ввела Н.Г. Колызаева, осуществившая в 1983 году перевод и адаптацию теста с соблюдением всех необходимых процедур. Общее количество вопросов в форме В – 114. Вопросы сформулированы в форме утверждений, на которые испытуемый должен дать ответы «да» или «нет». Исследование А. А. Крылова и Л. В. Куликова, посвящённое диагностике психических состояний и межличностных отношений, показало, что FPI-B позволяет производить оценку целого ряда важных личностных свойств: уровня эмоциональной устойчивости, качеств коммуникативной сферы личности, экс-траверсии-интроверсии. Данная методика позволяет также полнее объяснить особенности психических состояний.

Социометрия 1: исследование межличностных отношений в группе. Социометрия 2 (разработана автором): исследование зависти в межличностных отношениях (Приложение 1, 1.2).

Социометрическая техника, разработанная Дж. Морено, применяется для диагностики межличностных и межгрупповых отношений в целях их изменения, улучшения и совершенствования. Социометрия помогает проследить психологическую совместимость или несовместимость членов группы, выявить проблемные зоны в отношениях, разработать программу коррекции и улучшения взаимодействия внутри группы. Мы разработали вопросы для социометрии, опираясь на классический вариант: позитивных и негативных выборов. Вначале было разработано 10 пар вопросов, в результате эксперты отобрали пару вопросов, соответствующих заявленной теме, информативных, содержательных и в большей степени раскрывающих суть исследуемого явления.

Социометрия проводилась в одном из военных вузов Санкт-Петербурга. В исследовании приняли участие курсанты двух учебных групп (46 человек), обуча 61 ющиеся на 3 курсе, в возрасте от 18 до 26 лет. С целью подтверждения достоверности ответов исследование проводилось дважды: в начале и в конце учебного года. Каждый курсант получил социометрическую карточку (Приложение 1, 1.3). Обработка полученных данных осуществлялась табличным, графическим и индек-сологическим способами. Процедура обследования заключается в заполнении социометрической карточки каждым членом группы. Респонденту предлагалось сделать пять фиксированных выборов. По результатам обследования рассчитываются персональные и групповые индексы.

Проективная методика «Рисунок зависти в межличностных отношениях в межличностных отношениях» (разработана автором)

В нашей работе мы используем авторский прием на основе проективных рисуночных тестов – «Рисунок зависти в межличностных отношениях. Интерпретация частных деталей проводится, исходя их общепринятых критериев оценки рисуночных тестов. Диагностический инструментарий может быть использован, как материал для живого обсуждения в группе либо в диалоге исследователь – испытуемый с целью выяснения и уточнения черт личности, проблем и социальных установок. В плане индивидуального консультирования методика может использоваться в качестве эвристической опоры для направления беседы. «Рисунок зависти в межличностных отношениях в межличностных отношениях» требует объединения с другими методами или тестами. Рекомендуется также проводить эту методику в одном сеансе с вербальными тестами-опросниками, используя ее, как средство, повышающее живой интерес испытуемого к работе.

Индивидуально-психологические особенности респондентов с различным уровнем завистливости

Для получения более полной информации о соотношении зависти в контексте межличностных отношений с различными психологическими показателями необходимо представить данные, полученные с помощью корреляционного анализа. Выявление корреляций позволяет наглядно увидеть всю сеть взаимоотношений между теми или иными явлениями. В целом, по общей выборке испытуемых, общей численностью 411 человек, нами были выявлены следующие корреляционные связи по различным методикам.

Выявлены значимые корреляционные связи между шкалой «зависть-неприязнь» и шкальными значениями по различным методикам (Приложение 2, Таблица 5):

По методике (Big five). Пятифакторный личностный опросник (Р. МакКрае, П. Коста) выявлены значимые отрицательные корреляции со значениями по факторам:

Во-первых, «привязанность» (-0,099 , р 0,05). Субъекта зависти-неприязни отличает неспособность устанавливать прочные, доверительные отношения, основанные на глубокой симпатии, доверии и преданности. Завистливый субъект эмоционально закрыт, психологически «закрепощен», испытывает лишения и ограничения при выражении своих истинных желаний. Как результат возможен дефицит внимания и открытости в межличностном общении. Субъект боится межличностной зависимости и предпочитает дистанцирование. Круг его ближайшего окружения ограничен, он мучительно переживает негативное отношение к себе. Отметим, что избегание здоровой привязанности у субъекта зависти перерастает в гиперком-пенсированную созависимость с объектом привязанности, а именно, чем больше дистанцируется завистливый человек, тем сильнее он оказывается зависим от мнения окружающих. Субъект зависти-неприязни избегает аффилиации (стремления к сотрудничеству, любви и присоединению) и индивидуации (здорового процесса становления и реализации личностного потенциала). Во-вторых, «самоконтроль» (-0,444 , р 0,01). Завистливый субъект эмоционален и импульсивен; не испытывает психологической защищенности, уверенности и свободы самовыражения. Отсутствие самоконтроля является отражением внутреннего напряжения, чрезмерной утомляемости нервных центров, информационной перегрузки. Субъект зависти-неприязни уязвим и чувствителен, он не способен к спонтанному выражению своих эмоций, дестабилизирован и тревожен. Неупорядоченность в своих действиях, слабая волевая регуляция и плохая дисциплинированность приводят лишь к усилению чувства зависти, что в свою очередь побуждает субъекта к совершению «нерациональной и деструктивной активности».

В-третьих, «эмоциональная устойчивость» (-0,656 , р 0,01). Субъекта зависти-неприязни отличают перепады настроения, импульсивность в принятии решений, непоследовательность и нелогичность в поступках. Аффективная лабильность и повышенная раздражительность приводят к отсутствию психологического равновесия. Неуравновешенность завистливого субъекта проявляется в обидчивости, капризности, впечатлительности и чрезвычайной импульсивности. Данный субъект испытывает трудности в межличностных отношениях ввиду своей неуступчивости и доминантном стиле общения; его отличает низкий уровень совладания со стресогенными факторами, подвержен влиянию окружающих людей.

В-четвертых, «экспрессивность» (-0,365 , р 0,01). Завистливый человек не может открыто выражать свои эмоции, преобладают «ригидные установки» – отмечается жесткое следование одному сценарию поведения, снижена переклю-чаемость внимания. В межличностных отношениях отмечается дефицит жизнерадостности, легкости и непринужденности общения. Присутствует сдержанность в выражении своих чувств и эмоций, «гипертрофированная рациональность», осторожность и пессимичный настрой в восприятии событий окружающей действительности.

По методике «Субъективная оценка межличностных отношений» (СОМО) С. В. Духновского выявлены значимые положительные корреляции со шкальными показателями «напряженность» (0,697 , р 0,01) и «агрессивность» (0,485 , р 0,01). Отметим, что в межличностных отношениях субъект зависти-неприязни испытывает эмоциональную лабильность, которая проявляется в скрытом недовольстве, сложностях приспособления к меняющимся условиям жизни. Как результат, «накапливаемая» и подавляемая зависть может проявляться в физической и вербальной агрессивности, что существенно затрудняет построение открытых и доверительных отношений. В ходе диагностики обнаружено, что в актуальных отношениях субъекта зависти преобладает межличностная агрессивность, основанная на страхе отвержения со стороны значимого субъекта общения.

По методике «Профиль чувств в отношениях» (ПЧО) Л.В.Куликова выявлены значимые отрицательные корреляции с показателями по шкалам:

Во-первых, «гедонистические чувства» (-0,677 , р 0,01). Субъект зависти-неприязни не стремится к установлению открытых отношений, основанных на взаимопонимании, он, напротив, эмоционально закрыт, психологически ограничен. Завистливый субъект акцентирует внимание на негативных сторонах жизни, пессимистично оценивает происходящие с ним события, чрезвычайно рационализирует собственную исключительность и непонятость в глазах окружающих;

Во-вторых, «сближающие чувства» (-0,681 , р 0,01). Субъект зависти-неприязни демонстративно подчеркивает свою автономность и независимость. Он необъективно оценивает происходящие с ним события, склонен к дистанцированию и психологическому уходу от доверительного общения. Его отстраненность и контрзависимость выражается в сопротивлении к установлению близких связей, основанных на доверии и уважении партнера.

Также на группе респондентов (n=411) были выявлены значимые положительные корреляции с фактором «астенические чувства» (0,277 , р 0,01), «меланхолические чувства» (0,640 , р 0,01), «удаляющие чувства» (0,603 , р 0,01). У завистливых субъектов отмечается неумение правильно и конструктивно выражать свои эмоциональные переживания. Они переживают чувство неуспешности, мучительного и раздираемого сомнения в истинности намерений другого субъекта. Субъект зависти-неприязни испытывает трудности при выражении своих эмоциональных переживаний, нарастающее чувство неуверенности в себе и «ущербности» по сравнению с субъективно значимым объектом. Завистливый субъект контролирует не только себя, но и других людей, сдерживает их самовыражение при помощи критики, саркастических замечаний. Чрезвычайная направленность на себя приводит к отталкиванию людей и погружает субъекта зависти в мир собственных переживаний.

Получены значимые положительные корреляции по методике «Диагностика межличностных отношений» Т. Лири (ДМО) (адаптация Л. Н. Собчик) со шкалами «авторитарный» (0,597 , р 0,01), «подозрительный» (0,627 , р 0,01) и значимые отрицательные с фактором «дружелюбный» (-0,251 , р 0,01), что свидетельствует о высоком уровне замкнутости, пассивности, постоянстве своих привычек и интересов, низком уровне эмоциональной чувствительности (сенситивности), высоком уровне черствости и жестокости по отношению к окружающим. Субъект зависти способен к установлению псевдоблизости (pseudoproximity), психологически скован и ограничен собственными предубеждениями.

По Фрайбургскому многофакторному личностному опроснику (FPI) получены значимые положительные корреляции с показателями по шкалам:

Во-первых, «невротичность» (0,173 , р 0,01). Субъекта зависти испытывает потребность быть самым лучшим, успешным и значимым. Его демонстративное стремление к идеалу (перфекционизм) формирует невротические установки (по принципу «добиться всего легко и быстро»). У завистливого субъекта преобладает мотив долженствования, на основе этого он предъявляет повышенные требования, как и себе, так и к окружающим. Конформность (зависимость от внешней оценки) и отсутствие психологической автономии создают трудности в установлении равноправных отношений, основанных на сотрудничестве. Завистливый субъект пессимистично оценивает свою жизнь, проигрывает негативные сценарии будущего, он не уверен в своих силах, сомневается в важности принятых решений;

Комплексное изучение и измерение воздействия компонентов на зависть: факторный анализ

В ходе исследования выявлено, что зависть может быть обусловлена ситуативными факторами, и возникать в период активного усвоения социального опыта и новых социальных ролей. Зависть может вызывать целый комплекс негативных последствий: Во-первых, приводить к социальной изоляции, в результате которой индивид испытывает эмоциональное напряжение из-за вынужденного длинного пребывания в условиях ограниченного социально-коммуникативного пространства. Во-вторых, завистливые члены группы оказываются уязвимыми в стрессовых напряженных условиях из-за неразвитых навыков социального взаимодействия. У завистливых субъектов отмечается дисгармония интерспер-сонального взаимодействия, выражена тенденция дистанцироваться и избегать доверительного общения с другими членами группы.

Рисунок зависти в межличностных отношениях в межличностных отношениях: сводная психологическая интерпретация

При проведении проективной техники использовался метод группового обследования. Группе из 15-25 человек раздавались листы белой бумаги (21,5 см х 29,5 см), карандаши (черный, красный, зеленый, синий, желтый, коричневый), резинки. Испытуемые получали инструкцию в следующей формулировке: "Нарисуйте, пожалуйста, зависть в межличностных отношениях". В случае, если возникали вопросы, какие-либо дополнительные объяснения не предусматривались, допускались лишь повторения формулировки. Время рисования не регламентировалось. По выполнении задания уточнялось:

Использование свободного пространства Рисунок среднего размера, расположенный по центру листа Рисунок маленького размера, расположенный по центру листа Миниатюрный рисунок, расположенный по центру листа Рисунок большого размера, расположенный по центру листа Рисунок среднего размера, расположенный по центру у верхнего края листа Рисунок среднего размера, расположенный у верхнего левого края листа Рисунок среднего размера, расположенный у верхнего правого края листа Рисунок среднего размера, расположенный по центру у нижнего края листа Рисунок среднего размера, расположенный у нижнего правого края листа Рисунок среднего размера, расположенный у нижнего левого края листа Рисунок маленького размера, расположенный по центру у верхнего края листа Рисунок маленького размера, расположенный у верхнего левого края листа 3 Рисунок маленького размера, расположенный у верхнего правого края листа Рисунок маленького размера, расположенный по центру у нижнего края листа Рисунок маленького размера, расположенный у нижнего правого края листа Рисунок маленького размера, расположенный у нижнего левого края листа Рисунок большого размера, расположенный по центру у верхнего края листа Рисунок большого размера, расположенный у верхнего левого края листа Рисунок большого размера, расположенный у верхнего правого края листа Рисунок большого размера, расположенный по центру у нижнего края листа Рисунок большого размера, расположенный у нижнего правого края листа Рисунок большого размера, расположенный у нижнего левого края листа 2

Наклон рисунка Профиль, смотрящий вправо Профиль, смотрящий влево Рисунок среднего размера у правого края листа Рисунок маленького размера у правого края листа Рисунок большого размера у правого края листа Рисунок среднего размера у левого края листа Рисунок маленького размера у левого края листа Рисунок большого размера у левого края листа

В размерах изображения отражается тенденция к развитию, которая может быть направлена как вовнутрь, так и вовне. По размерам рисунка можно судить о сте 126 пени открытости или закрытости, желании проявить себя или остаться для окружающих загадкой, стремлении занять важное место в жизни или остаться в стороне, отстраниться от активного участия в происходящих вокруг событиях. В результате анализа размера рисунков «Зависть в контексте межличностных отношений» мы пришли к выводу, что наибольший процент приходится на:

Во-первых, «большой размер рисунка» (51%), что свидетельствует о чрезмерной открытости для других, зависимости от внешнего влияния и воли других людей; Во-вторых, «рисунок среднего размера» (37%), что свидетельствует о желание активно проявить себя в жизни, занять центральное место в происходящих событиях. 2. Интерпретация рисунка относительно использование свободного пространства. В размерах изображения отражается тенденция к развитию, которая может быть направлена как вовнутрь, так и вовне. По размерам рисунка можно судить о степени открытости или закрытости, желании проявить себя или остаться для окружающих загадкой, стремлении занять важное место в жизни или остаться в стороне, отстраниться от активного участия в происходящих вокруг событиях. В результате анализа использование свободного пространства в рисунках «Зависть в контексте межличностных отношений» мы пришли к выводу, что наибольший процент приходится на:

Во-первых, рисунок большого размера (17%), расположенный по центру говорит о том, что человек пытается заполнить собой все жизненное пространство, вырваться за рамки обыденного, выйти за рамки настоящего; Во-вторых, рисунок среднего размера, расположенный у верхнего левого края листа (12%) свидетельствует о пассивной ориентации относительно будущего, иными словами, речь идет об уходе в мир фантазий и грез. В-третьих, рисунок маленького размера, расположенный по центру у верхнего края листа (11%), отражает ярко выраженное стремление к сохранению устойчивой жизненной позиции любой ценой, что в крайнем выражении может проявляться в избегании любых обстоятельств, грозящих изменениями. В-четвертых, рисунок среднего размера, расположенный у нижнего левого края листа (13%), говорит об отягощенности неблагоприятными событиями жизни, досадными мыслями, переживаниями о чем-то тягостном, озабоченности прошлыми психологическими травмами.

В результате анализа наклона в рисунках «Зависть в контексте межличностных отношений» мы пришли к выводу, что наибольший процент приходится на профиль человека, смотрящего в левую сторону, что отражает ориентацию на события прошлого, через призму которых человек воспринимает себя в настоящем. Его самовосприятие обусловлено прошлыми событиями. Рисунок в профиль, размещенный ближе к нижнему краю поля листа, свидетельствует о влиянии прошлых событий, наложивших на личность негативный отпечаток.

В положении сидя, что говорит об отсутствие инициативы и пассивность отражается в рисунке сидящей фигуры. Изображением человека в сидячем положении передается состояние внутренней растерянности или шаткости сложившегося положения. Жизненная активность человека заблокирована в силу сдерживающих ее внутренних или внешних препятствий.

Изображение человека в положении лежа, имеющее одновременно игровой характер, отражает психологическое состояние глубокой задумчивости или стремления предаться поэтическим грезам и мечтам. В статичном рисунке человека, изображенного в положении лежа, отражается обессиленность и, возможно, пассивность жизненной позиции. Это может быть, как временная обескураженность слишком сложной ситуацией, так и общее ощущение отсутствия жизненной перспективы.

Незаконченность рисунков отражает ущемленность в социальной сфере, может указывать на наличие болезненности в теле. Несоразмерный или нереалистичный рисунок указывает на искажение, предвзятость важных жизненных установок. Повышенное внимание к отдельным аспектам жизни в ущерб целому или за счет игнорирования других аспектов. В непропорциональном рисунке может отражаться фрагментарность или узость восприятия себя и других людей в отдельных аспектах жизни. Было выявлено, что наиболее часто повторяющиеся сюжеты в рисунках зависти следующие: человек (идущий, стоящий, сидящий, лежащий, плывущий и пр.); лицо человека, завистливый взгляд, животные (жабы, змеи, ящерицы), рисунки в темных рамках, здания разных размеров, машина, кубок, атрибуты богатства, деньги, пьедестал победителя, сказочные персонажи, овалы, круги, ломаные линии.